4º
diumenge de Advent (C)
EVANGELI
¿Qui
sóc jo perquè em visiti la mare del meu Senyor??
Lectura
del sant evangeli segons sant Lluc 1,39-45
Maria
visita Elisabet
39 Per
aquells dies, Maria se n'anà de pressa a la Muntanya, en un poble de
Judea, 40 va
entrar a casa de Zacaries i saludà Elisabet.41 Tan
bon punt Elisabet va sentir la salutació de Maria, l'infant va
saltar dins les seves entranyes, i Elisabet quedà plena del Esperit
Sant. 42 Llavors
cridà amb totes les forces:
--Ets
beneïda entre totes les dones i és beneït el fruit de les teves
entranyes!43 Qui
sóc jo perquè la mare del meu Senyor em vingui a visitar?44 Tan bon punt he sentit la teva salutació, l'infant ha saltat de joia
dins les meves entranyes. 45 Feliç
tu que has cregut: allò que el Senyor t'ha anunciat es complirà!
Paraula
de Déu.
DONES
CREIENTS
Després
de rebre la crida de Déu, anunciant-li que serà mare del Messies,
Maria es posa en camí sola. Comença per a ella una vida nova al
servei del seu Fill Jesús. Marxa "de
pressa", amb decisió.
Sent necessitat de compartir amb la seva cosina Isabel l'alegria i de
posar-se com més aviat millor al seu servei en els darrers mesos
d'embaràs.
La
trobada de les dues mares és una escena insòlita. No hi són
presents els homes. Només dues dones senzilles, sense cap títol ni
rellevància a la religió jueva. Maria, que porta a tot arreu Jesús,
i Isabel que, plena d'esperit profètic, gosa beneir la seva cosina
en nom de Déu.
Maria
entra a casa de Zacaries, però no s'hi dirigeix. Va directament a
saludar Isabel. No sabem res del contingut de la seva salutació.
Només que aquella salutació omple la casa d'una alegria desbordant.
És l'alegria que viu la Maria des que va sentir la salutació de
l'Àngel:
"Alegra't,
plena de gràcia".
Isabel
no pot contenir la seva sorpresa i alegria. Quan sent la salutació
de Maria, sent els moviments de la criatura que porta al seu si, i
els interpreta maternalment com a "salts
d'alegria". De
seguida, beneeix Maria "a veu en
crit" dient:
"Beneïda
tu entre les dones i beneït el fruit del teu ventre".
En
cap moment no crida Maria pel seu nom. La contempla totalment
identificada amb la seva missió: és la mare del Senyor. La veu com
una dona creient en què s'aniran complint els designis de Déu:
"Feliç
perquè has cregut".
El
que més us sorprèn és l'actuació de Maria. No ha vingut a mostrar
la seva dignitat de la mare del Messies. No és allà per ser servida
sinó per servir. Isabel no surt de la seva sorpresa.
"Qui
sóc jo perquè em visiti la mare del meu Senyor?".
Són
moltes les dones que no viuen amb pau a l'interior de l'Església. En
algunes creix el desafecte i el malestar. Pateixen en veure que, tot
i ser les primeres col·laboradores en molts camps, amb prou feines
s'hi compta per pensar, decidir i impulsar la marxa de l'Església.
Aquesta situació ens està fent mal a tothom.
El
pes d´una història multisecular, controlada i dominada per l´home,
ens impedeix prendre consciència de l´empobriment que significa per
al´Església prescindir d´una presència més eficaç de la dona.
Nosaltres no les escoltem, però Déu pot suscitar dones creients,
plenes d'esperit profètic, que ens contagiïn alegria i donin a
l'Església un rostre més humà. Seran una benedicció. Ens
ensenyaran a seguir Jesús amb més passió i fidelitat.
TRETS
DE MARIA
Maria
se n'anà de pressa
La
visita de Maria a Isabel permet a l'evangelista Lluc posar en
contacte el Baptista i Jesús fins i tot abans d'haver nascut.
L?escena està carregada d'una atmosfera molt especial. Totes dues
seran mares. Totes dues han estat cridades a col·laborar en el pla
de Déu. No hi ha barons. Zacaries ha quedat mut. Josep és
sorprenent absent. Totes dues dones ocupen tota l'escena.
Maria
que ha arribat des de Natzaret es converteix en la figura central.
Tot gira al voltant de ella i del seu Fill. La seva imatge brilla amb
uns trets més genuïns que molts altres que s'hi han afegit
posteriorment a partir d'advocacions i títols més allunyats del
clima dels evangelis.
Maria,
«la
mare del meu Senyor».
Així
ho proclama Isabel a crits i plena del Esperit Sant. És cert: per
als seguidors de Jesús, Maria és, abans que res, la Mare de nostre
Senyor. Aquest és el punt de partida de tota la grandesa. Els
primers cristians mai no separin Maria de Jesús. Són inseparables.
. «Beneïda
per
Déu entre totes les dones»,
ella
ens ofereix a Jesús, «fruit
beneït del seu ventre».
Maria,
la creient.
Isabel
la declara feliç perquè «ha
cregut».
Maria és gran no simplement per la seva maternitat biològica, sinó
per haver acollit amb fe la crida de Déu a ser Mare del Salvador. Ha
sabut escoltar Déu; ha guardat la seva Paraula dins del seu cor;
l'ha meditada; l'ha posat en pràctica complint fidelment la vocació.
Maria és Mare creient.
·
Maria,
la evangelitzadora.
Maria
ofereix a tots la salvació de Déu que ha acollit el seu propi Fill.
Aquesta és la seva gran missió i servei. Segons el relat, Maria
evangelitza no només amb els seus gestos i paraules, sinó perquè
allà on va porta la persona de Jesús i el seu Esperit. Això és
essencial de l'acte evangelitzador.
·
Maria,
portadora d'alegria.
La
salutació de Maria contagia l'alegria que brolla del seu Fill Jesús.
Ella ha estat la primera a escoltar la invitació de Déu:
«Alegra't… el Senyor és amb tu».
Ara, des d'una actitud de servei i d'ajuda als qui la necessiten,
Maria irradia la Bona Nova de Jesús, el Crist, a qui sempre porta.
És per a la Església el millor model d'una evangelització joiosa.
MARES
CREIENTS
Feliç
tu que has cregut: allò que el Senyor t'ha anunciat es complirà!
L'escena
és commovedora. L'ha composta Lluc per crear l'atmosfera d'alegria,
goig i lloança que ha d'acompanyar el naixement de Jesús. La vida
canvia quan és viscuda des de la fe. Esdeveniments com l'embaràs o
el naixement d'un fill tenen un sentit nou i profund.
Tot
passa en un llogaret desconegut, a la muntanya de Judà. Dues dones
embarassades conversen sobre el que estan vivint en allò íntim del
seu cor. No hi són presents els homes. Ni tan sols Josep, que podia
haver acompanyat la seva dona. Són aquestes dues dones, plenes de fe
i de Esperit, les que millor capten el que passa.
Maria
saluda Isabel. Li desitja tot el millor. ara que està esperant un
fill. La seva salutació omple de pau i de goig tota la casa. Fins i
tot el nen que porta Isabel al seu ventre salta d'alegria. Maria és
portadora de salvació: és que porta amb si Jesús.
Hi
ha moltes maneres de «saludar»
i
d'apropar-nos a les persones. Maria porta pau, alegria i benedicció
de Déu. Lluc recordarà més tard que era això precisament el que
el seu fill Jesús demanava als seus seguidors: a qualsevol casa que
entreu, digueu el primer: Pau a aquesta casa.
Desbordada
per l'alegria, Isabel exclama: Beneïda tu entre totes les dones i
beneït i fruit del teu ventre. Déu és sempre a l'origen de la
vida. Les mares, portadores de vida, són dones «beneïdes»
pel creador: el fruit dels seus ventres és beneït. Maria és la
«beneïda»
per
excel·lència: amb ella ens arriba Jesús, la benedicció de Déu al
món.
Isabel
acaba exclamant: Feliç tu, que has cregut. Maria és feliç perquè
ha cregut. Vet aquí la seva grandesa i Isabel sap valorar-la.
Aquestes dues mares ens conviden a viure i celebrar des de la fe el
misteri del Nadal.
Feliç
el poble on hi ha mares creients, portadores de vida, capaces
d'irradiar pau i alegria. Feliç la Església on hi ha dones beneïdes
per Déu, dones felices que creuen i transmeten la fe als fills i
filles. Bones les llars on unes mares bones ensenyin a viure amb
fondària el Nadal.
LA
MENTIDA DEL NADAL
Maria
se
n'anà de pressa...
Un
dels trets més trists de la nostra societat contemporània és la
capacitat de buidar de contingut i de debò les festes i els
esdeveniments més entranyables. I el Nadal és sens dubte una de les
festes més fetes malbé per l'home de avui. Unes festes de significat
profund per als creients, són celebrades avui entre nosaltres, sense
que amb prou feines es conegui la seva motivació original i el seu
veritable contingut. Per això, pot ser bo, encara que resulti dur,
denunciar humilment, però amb lucidesa, la mentida immensa del
nostre Nadal.
És
mentida creure en un Déu que s'ha fet solidari de la humanitat i,
alhora, organitzar-se el Nadal i la vida sencera de manera
individualista i egoista, aliens totalment als problemes dels altres.
És
mentida creure que Déu s'ha fet home cercant l'alliberament ple de
la humanitat, i no esforçar-se per ésser més humà cada dia i
treballar per un món més just i més alliberat.
És
mentida creure que Déu ha volgut compartir la nostra vida per
restaurar tot allò humà, i, alhora, col·laborar en la
deshumanització de la nostra societat, atemptant d'alguna manera
contra la dignitat de la persona i els drets de cada home.
És
mentida creure en un Déu que s'ha lliurat fins a la mort per
defensar i salvar l'home i, alhora, passar-se la vida sense fer res
per ningú.
És
mentida enviar felicitacions als familiars i amics, i desitjar un
feliç any nou, i, alhora, no fer res per aconseguir un món més
feliç per a tots.
És
mentida cantar i celebrar la pau en aquestes festes nadalenques, i no
fer res perquè desapareguin les causes dels conflictes i quedi
desterrada la violència de la nostra societat.
És
mentida fer regals als nostres fills, familiars i amics, i no saber
regalar-los la nostra proximitat, la nostra comprensió, la nostra
ajuda gratuïta.
És
mentida aprofitar el Nadal com una ocasió per fer gestos
tranquil·litzants de «caritat», i viure després sostenint una
societat classista les diferències i injustícies dels quals es fan
més palpables durant aquestes dates.
L'ALEGRIA
DE VIURE
Alegra't...
el Senyor és amb tu...
L'alegria
no és fàcil. Mai no ho ha estat, tampoc avui. Els sociòlegs de la
salut que analitzen l'epidèmia d'ara de pessimisme i depressió,
pensen que estem passant de l'era de l'ansietat a la de la
malenconia. Ja no vivim tan ansiosos per satisfer els nostres
desitjos, però no trobem descans en res. Ens falta alguna cosa per
alimentar la joia de viure i no sabem què.
No hem de confondre
la joia amb el sentit de l'humor. Saber riure's d'un mateix i dels
disgusts de la vida amb tendresa i pietat fa bé. L'humor no permet
que el patiment i la frustració s'imposin. Per això, l'humor ajuda
a mantenir la joia, però la joia és una altra cosa.
No
confondre tampoc l'humor amb l'optimisme que és la inclinació a
esperar sempre el millor. Ser optimista no és veure-ho tot de color
rosa. No és substituir l'esperança alimentant il·lusions barates.
L'optimista llegeix la vida positivament i això és bo. No oblidem
que no són els fets els que, generalment, ens fan patir, sinó la
nostra manera d'interpretar-los i de viure'ls. Però l'optimisme
tampoc no és l'alegria.
L'alegria
neix del fons de la persona i la impregna completament. Dóna una
lluentor especial i una llum nova a l'existència. Fa viure amb
confiança bàsica. Porta la persona a donar-se, obrir-se, abraçar.
Qui viu amb alegria no és indiferent als patiments dels altres. El
dolor no l'incomoda, el commou.
L'autèntica
alegria no es fabrica des de fora, introduint a la nostra vida
diversió o entreteniments. Brolla de l'interior. En realitat, la
joia emergeix quan aprenem a viure en la veritat i l'amor. L'alegria
és el millor signe d'una vida viscuda de manera sana des de l'arrel.
Els
creients sovint diuen que Déu és font d'alegria. I és així. Però
només quan se'l percep no com algú que hi és amargant-nos
l'existència, sinó convidant-nos a viure. Només aleshores es pot
viure la vida de manera confiada i no ressentida. Només aleshores el
creient experimenta l'alegria de viure.
Al
pòrtic del Nadal se'ns convida a escoltar les mateixes paraules que
Maria:
«Alegra't,
el
Senyor és amb tu».
No és només una invitació a viure unes festes maleïdes. És una
mica més. L'alegria és més fàcil quan un sap que no està sol,
perdut a la vida. Nadal és l'anunci d'aquesta gran notícia: cap
ésser humà no està sol. A tots ens acompanya Déu.
CREURE
D'UNA ALTRA MANERA
|
¡Feliç
tu que has cregut...¡
|
Vivim
uns temps en què, cada cop més, l'única manera de poder creure de
debò serà per a molts aprendre a creure d'una altra manera. Ja J.
H. Newman va anunciar aquesta situació quan advertia que una fe
passiva, heretada i no repensada acabaria entre les persones cultes
en indiferència, i entre les persones senzilles en superstició. Són
moltes les coses a pensar amb més rigor, però potser el primer és
aclarir alguns aspectes essencials de la fe.
La
fe sempre és una experiència personal. No n'hi ha prou de creure en
allò que altres ens parlen o prediquen de Déu. Cadascú només
creu, en definitiva, allò que de veritat creu en el fons del seu cor
davant Déu, no allò que sent dir als altres. Per creure en Déu cal
passar d'una fe passiva, infantil, heretada, a una fe més pròpia i
personal. Aquesta és la primera pregunta: Jo
crec en Déu o en aquells que em parlen de Ell ?
A
la fe no tot és igual. Cal saber diferenciar allò que és essencial
i allò que és accessori, i, després de vint segles, hi ha molt
d'accessori en el cristianisme actual. La fe del qui confia de
veritat en Déu és més enllà de les paraules, les discussions
morals i les normes eclesiàstiques. El que defineix un cristià no
és ser virtuós o observant, sinó viure confiant en un Déu proper
pel qual se sent estimat sense condicions. Aquesta pot ser la segona
pregunta: Confio en Déu o em quedo atrapat en altres qüestions
secundàries?
En
la fe el que és important no és afirmar que un creu en Déu, sinó
saber en quin Déu creu. Res no és més decisiu que la idea que
cadascú es fa de Déu. Si crec en un Déu autoritari i justicier,
acabaré tractant de dominar i jutjar tothom. Si crec en un Déu que
és amor i perdó, viuré estimant i perdonant. Aquesta pot ser la
pregunta: En quin Déu crec jo: en un Déu que respon a les meves
ambicions i interessos o en el Déu viu revelat en Jesucrist ?
La
fe, per altra banda, no és una mena de «capital»
que rebem en el baptisme i del qual podem disposar per a la resta de
la vida. La fe és una actitud viva que ens manté atents a Déu,
oberts cada dia al seu misteri de proximitat i amor a cada ésser
humà.
Maria
és el millor model d aquesta fe viva i confiada. La dona que sap
escoltar Déu al fons del seu cor i viu oberta als seus designis de
salvació. La seva cosina Isabel la lloa amb aquestes paraules
memorables: «Feliç
tu que has cregut!».
Feliç també tu si aprens a creure. És el millor que et pot passar
a la vida.
SOCIETAT
D'ADDICTES
Feliç
tu que has cregut
N'hi
ha que pensen que s'està complint a la perfecció allò que escrivia
fa uns anys J.P. Sartre: «L'home
és l'ésser que manifesta la seva llibertat triant les esclavituds.»
De
fet, a les societats que es consideren més alliberades. La gent
cau en dependències i addicions cada cop més greus.
La
plaga de la drogoaddicció no s'atura; se n'estudien les causes, es
proposen mesures, però la situació s'agreuja. L'alcoholisme
continua creixent; segons les estadístiques, ja afecta més de dos
milions d'espanyols. S'estima que són més de tres-cents mil els
esclaus del joc patològic. Ningú no pot calcular els efectes de la
«teleaddicció». Els observadors comencen a parlar d'una “cultura
addicta”.
L'addicció
es produeix quan l'individu se sent arrossegat a fer alguna cosa, tot
i que és danyós. És el seu únic recurs per superar certs
problemes o obtenir un efecte gratificant. Arriba un moment en què
no pot viure sense la seva droga. Alguns arriba un moment en què no
pot viure sense la seva droga. Alguns necessiten l'alcohol per
superar les pors i enfrontar-se a la vida; altres acudeixen a la
cocaïna per afirmar la seva personalitat; molts s'agafen al
televisor per suportar l'avorriment.
Les
drogues, de fet, no són el problema. Com adverteix J. A. Marina, amb
la seva perspicàcia habitual, les drogues són «una mala solució»
a un problema previ. L'arrel de tantes conductes d'addició rau, en
bona part, en la inconsistència interior, la vulnerabilitat de la
persona, la seva incapacitat per enfrontar-se a la vida amb sentit.
Castella del Pi diria que es tracta d'estratègies d'apuntalament
d'un jo fràgil.
L'addicte
cerca una solució ràpida i fàcil als seus problemes. Tracta de
resoldre'ls amb l'alcohol, les drogues, els tranquil·litzants,
l'activitat frenètica o el televisor. Això us ajuda a suportar les
situacions sense necessitat d'afrontar-les d'arrel. Vet aquí
l'engany. Qui viu de l'addicció busca canviar el seu estat d'ànim,
però no fa res per orientar la vida de manera més sana.
El
veritable benestar de la persona no s'assoleix per aquestes «dreceres
vertiginoses». El camí és més llarg. És necessari cuidar millor
totes les dimensions de la persona, alimentar la vida interior, viure
amb més lucidesa i sentit.
Naturalment,
hi ha addiccions greus i lleus. Però una “cultura addicta” ens
pot conduir fàcilment a errar greument el camí. En aquest context,
la fe en Déu viscuda com a sentit, esperança i estímul d'una vida
més humana, no és superflu. També avui es podria dir, recordant
les paraules d'Isabel a Maria:
«Feliç tu si creus».
FELIÇ
EL QUE CREU
Feliç
tu que has cregut.
B.
Pascal gosà dir que «ningú
no és tan feliç com un cristià autèntic».
Però qui pot creure avui realment això? La immensa majoria pensa
més aviat que la fe té poc a veure amb la felicitat. En tot cas,
caldria relacionar-la amb una salvació futura i eterna que encara
queda lluny, però no amb aquesta felicitat concreta de cada dia que
ara mateix ens interessa.
Més
encara. Són molts els que pensen que la religió és un destorb per
viure la vida de manera intensa i espontània, ja que empetiteix la
persona i mata el goig de viure. A més, per què es preocuparia un
creient de ser feliç? Viure com a creient, no és fastiguejar-se
sempre més que els altres? No és seguir un camí de renúncia i
abnegació? No és, en definitiva, privar-nos de felicitat?
La
veritat és que els cristians no semblen mostrar amb la seva manera
de ser i de viure que la fe tanqui una força decisiva per
enfrontar-se a la vida amb aquesta i plenitud interior. Molts ens
veuen més aviat com F. Nietszche a qui els creients li feien la
impressió de ser «persones
més encadenades que alliberades per Déu».
Què
ha passat? Per què es parla tan poc de la felicitat a les esglésies?
Per què molts cristians no descobreixen Déu com el millor amic de
la seva vida?
Com
passa tantes vegades, sembla que també en el cristianisme s'ha
perdut l'experiència original que al començament ho vivificava i
animava tot. En refredar-se aquella primera experiència i
acumular-se després altres capes ideològiques i altres codis i
esquemes religiosos, de vegades força estranys a l'evangeli,
l'alegria cristiana es va enfosquint.
Quants
sospiten avui que el primer que un escolta quan s'acosta Jesucrist és
una crida a ser feliç i a fer un món més feliç?
Quants
poden pensar que allò que Jesús ofereix és un camí pel qual podem
descobrir una alegria diferent que pot transformar des d'ara la
nostra vida?
Quants
creuen que Déu cerca només i exclusivament el nostre bé i
felicitat, que no és un ésser gelós que pateix en veure'ns gaudir,
sinó algú que ens vol des d'ara joiosos i feliços?
Estic
convençut que una persona està a punt de prendre seriosament
Jesucrist quan intueix que hi pot trobar el que encara li falta per
ser feliç amb una felicitat més plena i veritable.
La
salutació a Maria: «Feliç
tu que has cregut» es
pot estendre, d'alguna manera, a tot veritable creient. Malgrat totes
les incoherències i tota la infidelitat que habita les nostres vides
mediocres, feliç també avui el que creu en el fons del seu cor.
¿COM
CELEBRAR EL NADAL ?
Feliç
tu que has cregut.
En
acostar-se aquestes festes, molts ens preguntem si és possible viure
el Nadal cristià avui enmig d'aquest ambient tan superficial i
manipulat que es respira aquests dies entre nosaltres.
Al meu
entendre, seria una equivocació tancar-nos en la nostàlgia de Nadal
passat, de records entranyables. És millor preguntar-nos com viure
avui amb una mica de fondària i des de la seva veritable arrel el
Nadal cristià. Perquè avui també es pot celebrar amb goig el
misteri d'un Déu proper als homes.
Quan
els carrers s'omplen d'estrelles que no orienten ningú cap a Betlem
i s'encenen tota mena de llums que no condueixen cap a Aquell que ha
vingut a il·luminar les nostres tenebres, el creient, enmig
d'aquesta societat poblada de “símbols
buits”,
pot obrir el seu cor a aquest Déu que il·lumina de manera nova la
nostra existència.
Quan
entre nosaltres es creuen tota mena de felicitacions i desitjos de
prosperitat, nascuts, sovint, del mer compromís per complir amb un
ritu social, el creient sap que aquest Déu nascut per salvar l'home
ens urgeix a tots a posar la nostra petita col·laboració per
construir dia a dia al nostre voltant un món més feliç i més
humà.
Quan
aquests dies escoltem nadales i cants nadalencs que ens parlen de
pau, en una terra on la violència segueix omplint de mort les llars,
un creient sap que només es pot sentir en pau si fa el possible per
promoure un clima de no-violència, de diàleg i reconciliació.
Quan
aquests dies la gent corre a comprar per abastir les seves llars i
poder crear un clima de festa i gresca, un creient recorda que aquest
Déu solidari dels homes ens hauria de fer córrer més aviat cap als
que aquests dies sentiran amb més duresa la seva solitud i ploraran
amb més amargor els seus problemes.
Són
dies en què un creient es pot fer moltes preguntes. Déu ha baixat
al profund de la nostra existència, per què la vida ens segueix
semblant tan buida? Déu ha vingut a habitar el cor dels homes, per
què sentim un buit interior tan insuportable? Déu ha volgut fer-se
present entre nosaltres, per què és tan absent en les nostres
relacions?
Potser,
la millor manera de viure el Nadal és començar per demanar a Déu
aquesta senzillesa i simplicitat de cor que ens permetin descobrir,
fins i tot en el fons d'aquestes festes tan espatllades, un Déu
entranyable que segueix estant a prop també avui de tots nosaltres
encara que no sapiguem ni celebrar la seva vinguda.
ACOMPANYAR
A VIURE
Anà
de pressa a la Muntanya...
Un
dels trets més característics de l'amor cristià és saber acudir a
qui pot estar necessitant la nostra presència.
Aquest
és el primer gest de Maria després d'acollir amb fe la missió de
ser la mare del Salvador. Posar-se en camí i marxar de pressa al
costat d'una altra dona que necessita en aquests moments la
proximitat.
Hi
ha una manera d'estimar que hem de recuperar als nostres dies i que
consisteix a «acompanyar
a viure»
qui es troba enfonsat en la solitud, bloquejat per la depressió,
atrapat per la malaltia o senzillament buit de tota alegria i
esperança de vida.
Estem
consolidant entre tots una societat feta només per als forts, els
premiats, els joves, els sans i els que són capaços de gaudir i
gaudir de la vida.
Reunim
els nens a les escoles bressol, instal·lem els malalts a les
clíniques i hospitals, guardem els nostres ancians en asils i
residències, tanquem els delinqüents a les presons i posem els
drogoaddictes sota vigilància...
Així
tot ens sembla que està en ordre. Cadascú rebrà l'atenció que
necessita, i els altres ens podrem dedicar amb més tranquil·litat a
treballar i gaudir de la vida sense ser molestats.
Aleshores
procurem envoltar-nos de persones simpàtiques i sense problemes que
no posin en perill el nostre benestar, convertim l'amistat i l'amor
en un intercanvi mutu de favors, i aconseguim viure «força
satisfets».
Però
així no és possible experimentar l'alegria de contagiar i donar
vida. S'explica que molts, tot i haver aconseguit un nivell elevat de
benestar i tranquil·litat, tinguin la impressió que viuen sense
viure i que la vida se'ls escapa avorrits entre les mans.
Qui
creu en l'encarnació d'un Déu que ha volgut compartir la nostra
vida i acompanyar-nos en la nostra indigència, se sent cridat a
viure d'una altra manera.
No
es tracta de fer «grans coses».
Potser senzillament oferir la nostra amistat a aquest veí enfonsat
en la solitud i la desconfiança, estar a prop d'aquell jove que
pateix depressió nerviosa, tenir paciència amb aquest ancià que
cerca ser escoltat per algú, estar al costat d'aquells pares que
tenen el seu fill a la presó, alegrar la cara d'aquell nen solitari
marcat per la separació dels pares.
Aquest
amor que ens fa prendre part en les càrregues i el pes que ha de
suportar el germà és un amor
«salvador», ja que allibera de la solitud i
introdueix una esperança i alegria nova en qui pateix, però se sent
acompanyat del dolor.
