QUART DIUMENGE ADVENT

 

4º diumenge de Advent (C)

EVANGELI 

¿Qui sóc jo perquè em visiti la mare del meu Senyor??

Lectura del sant evangeli segons sant Lluc 1,39-45

Maria visita Elisabet

39 Per aquells dies, Maria se n'anà de pressa a la Muntanya, en un poble de Judea, 40 va entrar a casa de Zacaries i saludà Elisabet.41 Tan bon punt Elisabet va sentir la salutació de Maria, l'infant va saltar dins les seves entranyes, i Elisabet quedà plena del Esperit Sant. 42 Llavors cridà amb totes les forces:

--Ets beneïda entre totes les dones i és beneït el fruit de les teves entranyes!43 Qui sóc jo perquè la mare del meu Senyor em vingui a visitar?44 Tan bon punt he sentit la teva salutació, l'infant ha saltat de joia dins les meves entranyes. 45 Feliç tu que has cregut: allò que el Senyor t'ha anunciat es complirà!

Paraula de Déu.

DONES CREIENTS

Després de rebre la crida de Déu, anunciant-li que serà mare del Messies, Maria es posa en camí sola. Comença per a ella una vida nova al servei del seu Fill Jesús. Marxa "de pressa", amb decisió. Sent necessitat de compartir amb la seva cosina Isabel l'alegria i de posar-se com més aviat millor al seu servei en els darrers mesos d'embaràs.

La trobada de les dues mares és una escena insòlita. No hi són presents els homes. Només dues dones senzilles, sense cap títol ni rellevància a la religió jueva. Maria, que porta a tot arreu Jesús, i Isabel que, plena d'esperit profètic, gosa beneir la seva cosina en nom de Déu.

Maria entra a casa de Zacaries, però no s'hi dirigeix. Va directament a saludar Isabel. No sabem res del contingut de la seva salutació. Només que aquella salutació omple la casa d'una alegria desbordant. És l'alegria que viu la Maria des que va sentir la salutació de l'Àngel:

"Alegra't, plena de gràcia".

Isabel no pot contenir la seva sorpresa i alegria. Quan sent la salutació de Maria, sent els moviments de la criatura que porta al seu si, i els interpreta maternalment com a "salts d'alegria". De seguida, beneeix Maria "a veu en crit" dient:

"Beneïda tu entre les dones i beneït el fruit del teu ventre".

En cap moment no crida Maria pel seu nom. La contempla totalment identificada amb la seva missió: és la mare del Senyor. La veu com una dona creient en què s'aniran complint els designis de Déu:

"Feliç perquè has cregut".

El que més us sorprèn és l'actuació de Maria. No ha vingut a mostrar la seva dignitat de la mare del Messies. No és allà per ser servida sinó per servir. Isabel no surt de la seva sorpresa.

"Qui sóc jo perquè em visiti la mare del meu Senyor?".

Són moltes les dones que no viuen amb pau a l'interior de l'Església. En algunes creix el desafecte i el malestar. Pateixen en veure que, tot i ser les primeres col·laboradores en molts camps, amb prou feines s'hi compta per pensar, decidir i impulsar la marxa de l'Església. Aquesta situació ens està fent mal a tothom.

El pes d´una història multisecular, controlada i dominada per l´home, ens impedeix prendre consciència de l´empobriment que significa per al´Església prescindir d´una presència més eficaç de la dona. Nosaltres no les escoltem, però Déu pot suscitar dones creients, plenes d'esperit profètic, que ens contagiïn alegria i donin a l'Església un rostre més humà. Seran una benedicció. Ens ensenyaran a seguir Jesús amb més passió i fidelitat.

  

TRETS DE MARIA

Maria se n'anà de pressa

La visita de Maria a Isabel permet a l'evangelista Lluc posar en contacte el Baptista i Jesús fins i tot abans d'haver nascut. L?escena està carregada d'una atmosfera molt especial. Totes dues seran mares. Totes dues han estat cridades a col·laborar en el pla de Déu. No hi ha barons. Zacaries ha quedat mut. Josep és sorprenent absent. Totes dues dones ocupen tota l'escena.

Maria que ha arribat des de Natzaret es converteix en la figura central. Tot gira al voltant de ella i del seu Fill. La seva imatge brilla amb uns trets més genuïns que molts altres que s'hi han afegit posteriorment a partir d'advocacions i títols més allunyats del clima dels evangelis.

Maria, «la mare del meu Senyor».

Així ho proclama Isabel a crits i plena del Esperit Sant. És cert: per als seguidors de Jesús, Maria és, abans que res, la Mare de nostre Senyor. Aquest és el punt de partida de tota la grandesa. Els primers cristians mai no separin Maria de Jesús. Són inseparables. . «Beneïda per Déu entre totes les dones», ella ens ofereix a Jesús, «fruit beneït del seu ventre».

Maria, la creient.

Isabel la declara feliç perquè «ha cregut». Maria és gran no simplement per la seva maternitat biològica, sinó per haver acollit amb fe la crida de Déu a ser Mare del Salvador. Ha sabut escoltar Déu; ha guardat la seva Paraula dins del seu cor; l'ha meditada; l'ha posat en pràctica complint fidelment la vocació. Maria és Mare creient.

·         Maria, la evangelitzadora.

Maria ofereix a tots la salvació de Déu que ha acollit el seu propi Fill. Aquesta és la seva gran missió i servei. Segons el relat, Maria evangelitza no només amb els seus gestos i paraules, sinó perquè allà on va porta la persona de Jesús i el seu Esperit. Això és essencial de l'acte evangelitzador.

·         Maria, portadora d'alegria.

La salutació de Maria contagia l'alegria que brolla del seu Fill Jesús. Ella ha estat la primera a escoltar la invitació de Déu: «Alegra't… el Senyor és amb tu». Ara, des d'una actitud de servei i d'ajuda als qui la necessiten, Maria irradia la Bona Nova de Jesús, el Crist, a qui sempre porta. És per a la Església el millor model d'una evangelització joiosa.

MARES CREIENTS

Feliç tu que has cregut: allò que el Senyor t'ha anunciat es complirà!

L'escena és commovedora. L'ha composta Lluc per crear l'atmosfera d'alegria, goig i lloança que ha d'acompanyar el naixement de Jesús. La vida canvia quan és viscuda des de la fe. Esdeveniments com l'embaràs o el naixement d'un fill tenen un sentit nou i profund.

Tot passa en un llogaret desconegut, a la muntanya de Judà. Dues dones embarassades conversen sobre el que estan vivint en allò íntim del seu cor. No hi són presents els homes. Ni tan sols Josep, que podia haver acompanyat la seva dona. Són aquestes dues dones, plenes de fe i de Esperit, les que millor capten el que passa.

Maria saluda Isabel. Li desitja tot el millor. ara que està esperant un fill. La seva salutació omple de pau i de goig tota la casa. Fins i tot el nen que porta Isabel al seu ventre salta d'alegria. Maria és portadora de salvació: és que porta amb si Jesús.

Hi ha moltes maneres de «saludar» i d'apropar-nos a les persones. Maria porta pau, alegria i benedicció de Déu. Lluc recordarà més tard que era això precisament el que el seu fill Jesús demanava als seus seguidors: a qualsevol casa que entreu, digueu el primer: Pau a aquesta casa.

Desbordada per l'alegria, Isabel exclama: Beneïda tu entre totes les dones i beneït i fruit del teu ventre. Déu és sempre a l'origen de la vida. Les mares, portadores de vida, són dones «beneïdes» pel creador: el fruit dels seus ventres és beneït. Maria és la «beneïda» per excel·lència: amb ella ens arriba Jesús, la benedicció de Déu al món.

Isabel acaba exclamant: Feliç tu, que has cregut. Maria és feliç perquè ha cregut. Vet aquí la seva grandesa i Isabel sap valorar-la. Aquestes dues mares ens conviden a viure i celebrar des de la fe el misteri del Nadal.

Feliç el poble on hi ha mares creients, portadores de vida, capaces d'irradiar pau i alegria. Feliç la Església on hi ha dones beneïdes per Déu, dones felices que creuen i transmeten la fe als fills i filles. Bones les llars on unes mares bones ensenyin a viure amb fondària el Nadal.

LA MENTIDA DEL NADAL

Maria se n'anà de pressa...

Un dels trets més trists de la nostra societat contemporània és la capacitat de buidar de contingut i de debò les festes i els esdeveniments més entranyables. I el Nadal és sens dubte una de les festes més fetes malbé per l'home de avui. Unes festes de significat profund per als creients, són celebrades avui entre nosaltres, sense que amb prou feines es conegui la seva motivació original i el seu veritable contingut. Per això, pot ser bo, encara que resulti dur, denunciar humilment, però amb lucidesa, la mentida immensa del nostre Nadal.

És mentida creure en un Déu que s'ha fet solidari de la humanitat i, alhora, organitzar-se el Nadal i la vida sencera de manera individualista i egoista, aliens totalment als problemes dels altres.

És mentida creure que Déu s'ha fet home cercant l'alliberament ple de la humanitat, i no esforçar-se per ésser més humà cada dia i treballar per un món més just i més alliberat.

És mentida creure que Déu ha volgut compartir la nostra vida per restaurar tot allò humà, i, alhora, col·laborar en la deshumanització de la nostra societat, atemptant d'alguna manera contra la dignitat de la persona i els drets de cada home.

És mentida creure en un Déu que s'ha lliurat fins a la mort per defensar i salvar l'home i, alhora, passar-se la vida sense fer res per ningú.

És mentida enviar felicitacions als familiars i amics, i desitjar un feliç any nou, i, alhora, no fer res per aconseguir un món més feliç per a tots.

És mentida cantar i celebrar la pau en aquestes festes nadalenques, i no fer res perquè desapareguin les causes dels conflictes i quedi desterrada la violència de la nostra societat.
És mentida fer regals als nostres fills, familiars i amics, i no saber regalar-los la nostra proximitat, la nostra comprensió, la nostra ajuda gratuïta.

És mentida aprofitar el Nadal com una ocasió per fer gestos tranquil·litzants de «caritat», i viure després sostenint una societat classista les diferències i injustícies dels quals es fan més palpables durant aquestes dates.   

L'ALEGRIA DE VIURE

Alegra't... el Senyor és amb tu...

L'alegria no és fàcil. Mai no ho ha estat, tampoc avui. Els sociòlegs de la salut que analitzen l'epidèmia d'ara de pessimisme i depressió, pensen que estem passant de l'era de l'ansietat a la de la malenconia. Ja no vivim tan ansiosos per satisfer els nostres desitjos, però no trobem descans en res. Ens falta alguna cosa per alimentar la joia de viure i no sabem què.
No hem de confondre la joia amb el sentit de l'humor. Saber riure's d'un mateix i dels disgusts de la vida amb tendresa i pietat fa bé. L'humor no permet que el patiment i la frustració s'imposin. Per això, l'humor ajuda a mantenir la joia, però la joia és una altra cosa.

No confondre tampoc l'humor amb l'optimisme que és la inclinació a esperar sempre el millor. Ser optimista no és veure-ho tot de color rosa. No és substituir l'esperança alimentant il·lusions barates. L'optimista llegeix la vida positivament i això és bo. No oblidem que no són els fets els que, generalment, ens fan patir, sinó la nostra manera d'interpretar-los i de viure'ls. Però l'optimisme tampoc no és l'alegria.

L'alegria neix del fons de la persona i la impregna completament. Dóna una lluentor especial i una llum nova a l'existència. Fa viure amb confiança bàsica. Porta la persona a donar-se, obrir-se, abraçar. Qui viu amb alegria no és indiferent als patiments dels altres. El dolor no l'incomoda, el commou.

L'autèntica alegria no es fabrica des de fora, introduint a la nostra vida diversió o entreteniments. Brolla de l'interior. En realitat, la joia emergeix quan aprenem a viure en la veritat i l'amor. L'alegria és el millor signe d'una vida viscuda de manera sana des de l'arrel.

Els creients sovint diuen que Déu és font d'alegria. I és així. Però només quan se'l percep no com algú que hi és amargant-nos l'existència, sinó convidant-nos a viure. Només aleshores es pot viure la vida de manera confiada i no ressentida. Només aleshores el creient experimenta l'alegria de viure.

Al pòrtic del Nadal se'ns convida a escoltar les mateixes paraules que Maria: «Alegra't, el Senyor és amb tu». No és només una invitació a viure unes festes maleïdes. És una mica més. L'alegria és més fàcil quan un sap que no està sol, perdut a la vida. Nadal és l'anunci d'aquesta gran notícia: cap ésser humà no està sol. A tots ens acompanya Déu.

CREURE D'UNA ALTRA MANERA

¡Feliç tu que has cregut...¡

Vivim uns temps en què, cada cop més, l'única manera de poder creure de debò serà per a molts aprendre a creure d'una altra manera. Ja J. H. Newman va anunciar aquesta situació quan advertia que una fe passiva, heretada i no repensada acabaria entre les persones cultes en indiferència, i entre les persones senzilles en superstició. Són moltes les coses a pensar amb més rigor, però potser el primer és aclarir alguns aspectes essencials de la fe.

La fe sempre és una experiència personal. No n'hi ha prou de creure en allò que altres ens parlen o prediquen de Déu. Cadascú només creu, en definitiva, allò que de veritat creu en el fons del seu cor davant Déu, no allò que sent dir als altres. Per creure en Déu cal passar d'una fe passiva, infantil, heretada, a una fe més pròpia i personal. Aquesta és la primera pregunta: Jo crec en Déu o en aquells que em parlen de Ell ?

A la fe no tot és igual. Cal saber diferenciar allò que és essencial i allò que és accessori, i, després de vint segles, hi ha molt d'accessori en el cristianisme actual. La fe del qui confia de veritat en Déu és més enllà de les paraules, les discussions morals i les normes eclesiàstiques. El que defineix un cristià no és ser virtuós o observant, sinó viure confiant en un Déu proper pel qual se sent estimat sense condicions. Aquesta pot ser la segona pregunta: Confio en Déu o em quedo atrapat en altres qüestions secundàries?

En la fe el que és important no és afirmar que un creu en Déu, sinó saber en quin Déu creu. Res no és més decisiu que la idea que cadascú es fa de Déu. Si crec en un Déu autoritari i justicier, acabaré tractant de dominar i jutjar tothom. Si crec en un Déu que és amor i perdó, viuré estimant i perdonant. Aquesta pot ser la pregunta: En quin Déu crec jo: en un Déu que respon a les meves ambicions i interessos o en el Déu viu revelat en Jesucrist ?

La fe, per altra banda, no és una mena de «capital» que rebem en el baptisme i del qual podem disposar per a la resta de la vida. La fe és una actitud viva que ens manté atents a Déu, oberts cada dia al seu misteri de proximitat i amor a cada ésser humà.

Maria és el millor model d aquesta fe viva i confiada. La dona que sap escoltar Déu al fons del seu cor i viu oberta als seus designis de salvació. La seva cosina Isabel la lloa amb aquestes paraules memorables: «Feliç tu que has cregut!». Feliç també tu si aprens a creure. És el millor que et pot passar a la vida.

SOCIETAT D'ADDICTES

Feliç tu que has cregut

N'hi ha que pensen que s'està complint a la perfecció allò que escrivia fa uns anys J.P. Sartre: «L'home és l'ésser que manifesta la seva llibertat triant les esclavituds.» De fet, a les societats que es consideren més alliberades. La gent cau en dependències i addicions cada cop més greus.

La plaga de la drogoaddicció no s'atura; se n'estudien les causes, es proposen mesures, però la situació s'agreuja. L'alcoholisme continua creixent; segons les estadístiques, ja afecta més de dos milions d'espanyols. S'estima que són més de tres-cents mil els esclaus del joc patològic. Ningú no pot calcular els efectes de la «teleaddicció». Els observadors comencen a parlar d'una “cultura addicta”.

L'addicció es produeix quan l'individu se sent arrossegat a fer alguna cosa, tot i que és danyós. És el seu únic recurs per superar certs problemes o obtenir un efecte gratificant. Arriba un moment en què no pot viure sense la seva droga. Alguns arriba un moment en què no pot viure sense la seva droga. Alguns necessiten l'alcohol per superar les pors i enfrontar-se a la vida; altres acudeixen a la cocaïna per afirmar la seva personalitat; molts s'agafen al televisor per suportar l'avorriment.

Les drogues, de fet, no són el problema. Com adverteix J. A. Marina, amb la seva perspicàcia habitual, les drogues són «una mala solució» a un problema previ. L'arrel de tantes conductes d'addició rau, en bona part, en la inconsistència interior, la vulnerabilitat de la persona, la seva incapacitat per enfrontar-se a la vida amb sentit. Castella del Pi diria que es tracta d'estratègies d'apuntalament d'un jo fràgil.

L'addicte cerca una solució ràpida i fàcil als seus problemes. Tracta de resoldre'ls amb l'alcohol, les drogues, els tranquil·litzants, l'activitat frenètica o el televisor. Això us ajuda a suportar les situacions sense necessitat d'afrontar-les d'arrel. Vet aquí l'engany. Qui viu de l'addicció busca canviar el seu estat d'ànim, però no fa res per orientar la vida de manera més sana.
El veritable benestar de la persona no s'assoleix per aquestes «dreceres vertiginoses». El camí és més llarg. És necessari cuidar millor totes les dimensions de la persona, alimentar la vida interior, viure amb més lucidesa i sentit.

Naturalment, hi ha addiccions greus i lleus. Però una “cultura addicta” ens pot conduir fàcilment a errar greument el camí. En aquest context, la fe en Déu viscuda com a sentit, esperança i estímul d'una vida més humana, no és superflu. També avui es podria dir, recordant les paraules d'Isabel a Maria: «Feliç tu si creus».

FELIÇ EL QUE CREU

Feliç tu que has cregut.

B. Pascal gosà dir que «ningú no és tan feliç com un cristià autèntic». Però qui pot creure avui realment això? La immensa majoria pensa més aviat que la fe té poc a veure amb la felicitat. En tot cas, caldria relacionar-la amb una salvació futura i eterna que encara queda lluny, però no amb aquesta felicitat concreta de cada dia que ara mateix ens interessa.

Més encara. Són molts els que pensen que la religió és un destorb per viure la vida de manera intensa i espontània, ja que empetiteix la persona i mata el goig de viure. A més, per què es preocuparia un creient de ser feliç? Viure com a creient, no és fastiguejar-se sempre més que els altres? No és seguir un camí de renúncia i abnegació? No és, en definitiva, privar-nos de felicitat?

La veritat és que els cristians no semblen mostrar amb la seva manera de ser i de viure que la fe tanqui una força decisiva per enfrontar-se a la vida amb aquesta i plenitud interior. Molts ens veuen més aviat com F. Nietszche a qui els creients li feien la impressió de ser «persones més encadenades que alliberades per Déu».

Què ha passat? Per què es parla tan poc de la felicitat a les esglésies? Per què molts cristians no descobreixen Déu com el millor amic de la seva vida?

Com passa tantes vegades, sembla que també en el cristianisme s'ha perdut l'experiència original que al començament ho vivificava i animava tot. En refredar-se aquella primera experiència i acumular-se després altres capes ideològiques i altres codis i esquemes religiosos, de vegades força estranys a l'evangeli, l'alegria cristiana es va enfosquint.

Quants sospiten avui que el primer que un escolta quan s'acosta Jesucrist és una crida a ser feliç i a fer un món més feliç?

Quants poden pensar que allò que Jesús ofereix és un camí pel qual podem descobrir una alegria diferent que pot transformar des d'ara la nostra vida?

Quants creuen que Déu cerca només i exclusivament el nostre bé i felicitat, que no és un ésser gelós que pateix en veure'ns gaudir, sinó algú que ens vol des d'ara joiosos i feliços?

Estic convençut que una persona està a punt de prendre seriosament Jesucrist quan intueix que hi pot trobar el que encara li falta per ser feliç amb una felicitat més plena i veritable.

La salutació a Maria: «Feliç tu que has cregut» es pot estendre, d'alguna manera, a tot veritable creient. Malgrat totes les incoherències i tota la infidelitat que habita les nostres vides mediocres, feliç també avui el que creu en el fons del seu cor.

¿COM CELEBRAR EL NADAL ?

Feliç tu que has cregut.

En acostar-se aquestes festes, molts ens preguntem si és possible viure el Nadal cristià avui enmig d'aquest ambient tan superficial i manipulat que es respira aquests dies entre nosaltres.
Al meu entendre, seria una equivocació tancar-nos en la nostàlgia de Nadal passat, de records entranyables. És millor preguntar-nos com viure avui amb una mica de fondària i des de la seva veritable arrel el Nadal cristià. Perquè avui també es pot celebrar amb goig el misteri d'un Déu proper als homes.

Quan els carrers s'omplen d'estrelles que no orienten ningú cap a Betlem i s'encenen tota mena de llums que no condueixen cap a Aquell que ha vingut a il·luminar les nostres tenebres, el creient, enmig d'aquesta societat poblada de “símbols buits”, pot obrir el seu cor a aquest Déu que il·lumina de manera nova la nostra existència.

Quan entre nosaltres es creuen tota mena de felicitacions i desitjos de prosperitat, nascuts, sovint, del mer compromís per complir amb un ritu social, el creient sap que aquest Déu nascut per salvar l'home ens urgeix a tots a posar la nostra petita col·laboració per construir dia a dia al nostre voltant un món més feliç i més humà.

Quan aquests dies escoltem nadales i cants nadalencs que ens parlen de pau, en una terra on la violència segueix omplint de mort les llars, un creient sap que només es pot sentir en pau si fa el possible per promoure un clima de no-violència, de diàleg i reconciliació.

Quan aquests dies la gent corre a comprar per abastir les seves llars i poder crear un clima de festa i gresca, un creient recorda que aquest Déu solidari dels homes ens hauria de fer córrer més aviat cap als que aquests dies sentiran amb més duresa la seva solitud i ploraran amb més amargor els seus problemes.

Són dies en què un creient es pot fer moltes preguntes. Déu ha baixat al profund de la nostra existència, per què la vida ens segueix semblant tan buida? Déu ha vingut a habitar el cor dels homes, per què sentim un buit interior tan insuportable? Déu ha volgut fer-se present entre nosaltres, per què és tan absent en les nostres relacions?

Potser, la millor manera de viure el Nadal és començar per demanar a Déu aquesta senzillesa i simplicitat de cor que ens permetin descobrir, fins i tot en el fons d'aquestes festes tan espatllades, un Déu entranyable que segueix estant a prop també avui de tots nosaltres encara que no sapiguem ni celebrar la seva vinguda.

ACOMPANYAR A VIURE

Anà de pressa a la Muntanya...

Un dels trets més característics de l'amor cristià és saber acudir a qui pot estar necessitant la nostra presència.

Aquest és el primer gest de Maria després d'acollir amb fe la missió de ser la mare del Salvador. Posar-se en camí i marxar de pressa al costat d'una altra dona que necessita en aquests moments la proximitat.

Hi ha una manera d'estimar que hem de recuperar als nostres dies i que consisteix a «acompanyar a viure» qui es troba enfonsat en la solitud, bloquejat per la depressió, atrapat per la malaltia o senzillament buit de tota alegria i esperança de vida.

Estem consolidant entre tots una societat feta només per als forts, els premiats, els joves, els sans i els que són capaços de gaudir i gaudir de la vida.

Reunim els nens a les escoles bressol, instal·lem els malalts a les clíniques i hospitals, guardem els nostres ancians en asils i residències, tanquem els delinqüents a les presons i posem els drogoaddictes sota vigilància...

Així tot ens sembla que està en ordre. Cadascú rebrà l'atenció que necessita, i els altres ens podrem dedicar amb més tranquil·litat a treballar i gaudir de la vida sense ser molestats.

Aleshores procurem envoltar-nos de persones simpàtiques i sense problemes que no posin en perill el nostre benestar, convertim l'amistat i l'amor en un intercanvi mutu de favors, i aconseguim viure «força satisfets».

Però així no és possible experimentar l'alegria de contagiar i donar vida. S'explica que molts, tot i haver aconseguit un nivell elevat de benestar i tranquil·litat, tinguin la impressió que viuen sense viure i que la vida se'ls escapa avorrits entre les mans.

Qui creu en l'encarnació d'un Déu que ha volgut compartir la nostra vida i acompanyar-nos en la nostra indigència, se sent cridat a viure d'una altra manera.

No es tracta de fer «grans coses». Potser senzillament oferir la nostra amistat a aquest veí enfonsat en la solitud i la desconfiança, estar a prop d'aquell jove que pateix depressió nerviosa, tenir paciència amb aquest ancià que cerca ser escoltat per algú, estar al costat d'aquells pares que tenen el seu fill a la presó, alegrar la cara d'aquell nen solitari marcat per la separació dels pares.

Aquest amor que ens fa prendre part en les càrregues i el pes que ha de suportar el germà és un amor «salvador», ja que allibera de la solitud i introdueix una esperança i alegria nova en qui pateix, però se sent acompanyat del dolor.