DIUMENGE QUINT PASQUA

 

5º diumenge de Pasqua (C)

EVANGELI

Us dono un manament nou: que us estimeu els uns als altres tal com jo us he estimat...

+ Lectura del sant evangeli segons sant Joan 13,31-33a. 34-35

Quan Judes va ser fora, Jesús digué:

--Ara el Fill de l'home és glorificat, i Déu és glorificat en ell. Si Déu és glorificat en ell, també Déu mateix el glorificarà, i el glorificarà ben aviat. Fills meus, encara estic amb vosaltres per poc temps. Vosaltres em buscareu, però ara us dic allò que vaig dir als jueus: "Allà on jo vaig, vosaltres no hi podeu venir." Us dono un manament nou: que us estimeu els uns als altres tal com jo us he estimat. Així, doncs, estimeu-vos els uns als altres. Tothom coneixerà que sou deixebles meus per l'amor que us tindreu entre vosaltres.

Paraula de Déu

NO PERDRE LA IDENTITAT

Com jo us he estimat.

Jesús s'acomiada dels deixebles. De aquí a poc, ja no el tindran amb ells. Jesús els parla amb tendresa: «Fillets meus, em queda poc d'estar amb vosaltres». La comunitat és petita i fràgil. Acaba de néixer. Els deixebles són com nens petits. ¿Què passarà sense el Mestre?

Jesús els fa un regal: «Us dono un mandat nou: que us estimeu els uns als altres com jo us he estimat». Si s'estimen mútuament amb l'amor amb què Jesús els ha estimat, no deixaran de sentir-lo viu al mig. L'amor que han rebut de Jesús es continuarà difonent entre els seus.

Per això, Jesús afegeix: «El senyal per on coneixeran tots que sou deixebles meus serà que us estimeu els uns als altres». El que permetrà descobrir que una comunitat cristiana és de Jesús, no serà la confessió d'una doctrina, ni l'observança d'uns ritus, ni el compliment d'una disciplina, sinó l'amor viscut amb l'esperit de Jesús. En aquest amor hi ha la seva identitat.

Vivim en una societat on s'ha imposat la “cultura de l'intercanvi”. Les persones s'intercanvien objectes, serveis i prestacions. Sovint s'intercanvien sentiments, cossos i fins i tot amistat. Eric Fromm va arribar a dir que “l'amor és un fenomen marginal a la societat contemporània”. La gent capaç d'estimar és una excepció.

Pot ser sigui una anàlisi pessimista, però la veritat és que, per viure avui l'amor cristià, cal resistir-se a l'atmosfera que envolta la societat. No és possible viure un amor inspirat per Jesús sense distanciar-se de l'estil d'intercanvis interessats que sovint predomina entre nosaltres.

Si la Església “s'està diluint” al mig de la societat contemporània no és només per la profunda crisi de les institucions religioses. En el cas del cristianisme és, també, perquè moltes vegades no és fàcil veure a les nostres comunitats deixebles i deixebles de Jesús que es distingeixin per la seva capacitat d'estimar com estimava ell. Ens falta el distintiu cristià.

Els cristians hem parlat molt de l´amor. Tanmateix, no sempre hem encertat o gosem donar-li el seu veritable contingut a partir de l'esperit i de les actituds concretes de Jesús. Ens falta aprendre que ell va viure l'amor com un comportament actiu i creador que el portava a una actitud de servei i de lluita contra tot allò que deshumanitza i fa patir l'ésser humà.

AMISTAT DINS LA ESGLÉSIA

És la vigília de la seva execució. Jesús celebra el darrer sopar amb els seus. Acaba de rentar els peus als deixebles. Judes ha pres ja la seva tràgica decisió, i després de prendre l'últim mos de mans de Jesús, ha marxat a fer la seva feina. Jesús diu en veu alta allò que tots estan sentint: "Fills meus, ja em queda poc d'estar amb vosaltres". Els parla amb tendresa. Vol que romanguin gravats en el seu cor els seus últims gestos i paraules: "Us dono un manament nou: que us estimeu els uns als altres; com jo us he estimat, estimeu-vos també entre vosaltres. El senyal pel qual us coneixeran tots que sou els meus deixebles serà que us estimeu els uns als altres”.

Aquest és el testament de Jesús.

Jesús parla d'un “manament nou”. ¿On és la novetat? La consigna d'estimar el proïsme ja és present en la tradició bíblica. També diversos filòsofs parlen de filantropia i d'amor a tot ésser humà. La novetat està en la forma d'estimar pròpia de Jesús:

“estimeu-vos com jo us he estimat”.

Així s'anirà difonent a través dels seguidors el seu estil d'estimar.

El primer que els deixebles han experimentat és que Jesús els ha estimat com a amics:

"No us dic servents... a vosaltres us he anomenat amics".

En la Església ens hem d'estimar com a amics i amigues. I entre amics es cuida la igualtat, la proximitat i el suport mutu. Ningú no està per sobre ningú. Cap amic és senyor dels seus amics.
Per això Jesús talla d'arrel les ambicions dels seus deixebles quan els veu discutint per ser els primers. La cerca de protagonismes interessats trenca l'amistat i la comunió. Jesús els recorda el seu estil: “no he vingut a ser servit sinó a servir”. Entre amics ningú no s'ha d'imposar. Tots han d'estar disposats a servir i col·laborar.

Aquesta amistat viscuda pels seguidors de Jesús no genera una comunitat tancada...el clima cordial i amable que es viu entre ells els disposa a acollir els que necessiten acolliment i amistat. Jesús els ha ensenyat a menjar amb pecadors i gent exclosa i menyspreada. Els ha renyit per apartar els nens. A la comunitat de Jesús no destorben els petits sinó els grans.

El mateix Jesús que assenyalà Pere com a "Roca" per construir la seva Església, cridà els Dotze, posà un nen al mig de ells, el va estrènyer entre els seus braços i els va dir: "El que acull un nen com aquest en nom meu, m'acull a mi". En la Església estimada per Jesús, els més petits, fràgils i vulnerables han de ser al centre de l'atenció i la cura de tots.

COMUNITAT D'AMISTAT

… que us estmeu uns als altres com jo us he estimat.

Jesús s'acomiada dels deixebles. De aquí poc, ja no ho tindran amb ells. ¿Qui omplirà el buit? Jesús els diu: Us dono un manament nou: que us estimeu els uns als altres com jo us he estimat. Si saben estimar-se com Jesús els ha volgut, no deixaran de sentir-ho viu al mig de ells.
L'evangelista Joan té la seva atenció posada a la comunitat cristiana. No pensa en els de fora. Quan falti Jesús, a la seva comunitat s'hauran d'estimar com a amics perquè així els ha volgut Jesús: vosaltres sou els meus amics; ja ens us dic servents, a vosaltres us he trucat amics. La comunitat de Jesús serà una comunitat d'amistat.

La imatge de la comunitat cristiana com a «comunitat d'amics» aviat s'oblidà. Durant molts segles, els cristians s'han vist a si mateixos com una «família» on alguns són pares: Papa, bisbes, sacerdots, els abats..; altres són fills fidels, i tots han de viure com a germans.

Entendre així la comunitat cristiana estimula la fraternitat, però té riscos. En la família cristiana es tendeix a subratllar el lloc que correspon a cadascú. Es destaca allò que ens diferencia, no allò que ens uneix; es dóna importància a l'autoritat, l'ordre, la unitat, la subordinació. I es risca de promoure la dependència, l'infantilisme i la irresponsabilitat de molts.
Una comunitat basada en «l'amistat cristiana» enriquiria i transformaria avui la Església de Jesús. L'amistat promou allò que ens uneix, no allò que ens diferencia. Entre amics es cultiva la igualtat, la reciprocitat i el suport mutu. Ningú no està per sobre de ningú. Cap amic no és superior a un altre. Es respecten les diferències, però es cuida la proximitat i la relació.
Entre amics i amigues és més fàcil sentir-se responsable i col·laborar-hi. I no és tan difícil estar oberts als estranys i diferents, els que necessiten acolliment i amistat. D'una comunitat d'amics és difícil marxar. D'una comunitat freda, rutinària i indiferent, la gent se'n va, i els que es queden, amb prou feines ho senten.

UN ESTIL D'ESTIMAR

Com jo us he estimat.

Els cristians van iniciar la seva expansió en una societat on hi havia diferents termes per expressar el que nosaltres anomenem avui amor. La paraula més usada era «philia» que designava l'afecte cap a una persona propera i es feia servir per parlar de l'amistat, l'afecte o l'amor als parents i amics. Es parlava també de eros per designar la inclinació plaent, l'amor apassionat o senzillament el desig orientat cap a qui produeix en nosaltres gaudi i satisfacció.
Els primers cristians van abandonar pràcticament aquesta terminologia i van posar de moda una altra paraula gairebé desconeguda, ἀγαπη “estimar” «àpat», a la qual van donar un contingut nou i original. No volien que es confongués amb res l'amor inspirat en Jesús. De aquí el seu interès a formular bé el «mandat nou l'amor»: «Us dono un mandat nou: que us estimeu els uns als altres com jo us he estimat».

L'estil d'estimar de Jesús és inconfusible. No s'acosta a les persones cercant el seu propi interès o satisfacció, seguretat o benestar. Només sembla interessar-se a fer el bé, acollir, regalar el millor que té, oferir amistat, ajudar a viure. Ho recordaran així anys més tard a les primeres comunitats cristianes: «Va passar tota la seva vida fent el bé». Per això, el seu amor té caràcter servicial. Jesús es posa al servei dels qui ho poden necessitar més. Fa lloc al seu cor i en la seva vida els qui no tenen lloc a la societat ni a la preocupació de la gent. Defensa els febles i petits, els que no tenen poder per defensar-se a si mateixos, els que no són grans o importants per a ningú. S'acosta als qui estan sols i desvalguts, els que no tenen ningú.

Entre nosaltres és habitual estimar els qui ens aprecien i volen de veritat, ser afectuosos i atents amb els nostres familiars i amics. Es normal viure indiferents envers els qui sentim com a estranys i aliens al nostre petit món d'interessos. Fins i tot sembla correcte viure rebutjant i excloent els que ens rebutgen o exclouen. Tanmateix, allò que distingeix el seguidor de Jesús no és qualsevol «amor», sinó precisament aquest estil d'estimar que consisteixen saber apropar-se als qui ens poden necessitar. No ho hauríem d'oblidar.

DAVANT DEL CINISME

Que us estimeu uns als altres.

Per molt que ens tapem els ulls i ens tanquem les orelles, les dades hi són amb tota la seva brutalitat. Nou milions d'éssers humans moren cada any de gana i desnutrició. Per entendre-ho millor, cada dia es produeix una tragèdia set vegades més horrorosa que la de les Torres Bessones, ja que moren de gana 25.000 persones. A Nova York van morir 2.792.
No cal que ningú no utilitzi bombes químiques. No calen armes de destrucció massiva. Nosaltres, els pobles més civilitzats del Planeta, en tenim prou per anar destruint massivament éssers humans, desenvolupant sense cap límit el nostre benestar a costa d'esprémer o ignorar els pobles més indefensos. Aquesta és avui la nostra vergonya. Tenim recursos per eliminar la fam, però seguim cecs la nostra carrera egoista cap a un benestar sempre més gran, mentre uns 840 milions de nens vénen al món només a patir i morir de desnutrició en pocs anys.

Els experts ens han alertat fa temps. Portem massa lluny la desigualtat i el desequilibri. Els exclosos de la vida ja no suporten tanta burla cruel. I a Occident comencem a sentir cada vegada més l'assetjament, la rebel·lió desesperada i fins i tot la reacció violenta dels que no es resignen a viure sense cap esperança.

Els teòlegs parlen d'introduir en el Planeta una «ètica de la compassió universal». Les ments lúcides criden a funcionar amb un altre concepte de desenvolupament sostenible per a tots els pobles. Però els poderosos de la Terra segueixen cecs i sords. No saben impulsar polítiques d'acostament, de cooperació i de solidaritat. Només pensen en endurir les fronteres, frenar la immigració, «guerres preventives», controlar el petroli, defensar el benestar.
Davant aquesta actitud cínica i temerària, les Esglésies cristianes han de reaccionar de manera enèrgica. Cal crear una altra consciència als pobles rics d'Occident. Els cristians hem de recordar més que mai les paraules de Jesús: «El senyal per on us coneixeran que sou deixebles meus, serà que us estimeu els uns als altres».

DÉU ESTIMA EL MÓN

Que us estimeu els uns als altres com jo us he estimat.

Hi ha al Evangeli frases que hauríem de gravar amb foc dins nostre, ja que podrien transformar d'arrel la nostra visió de Déu. Una és aquesta que llegim a l'evangeli de Joan: «Tant va estimar Déu el món, que va entregar el seu Fill únic... Déu no va enviar el seu Fill al món per condemnar el món, sinó perquè el món se salvi per ell» ( Jn 3,16-17).

Mai no ha estat fàcil la relació dels cristians amb el món. De vegades ha predominat l'actitud pessimista que ha predicat el «menyspreu del món», la condemnació del món i la fugida del terreny per trobar-se amb Déu. Altres vegades, un optimisme frívol ha portat l'Església a viure un neo-paganisme mundà molt allunyat del Evangeli. ¿Quina és l'actitud de Déu?

Déu estima el món.

És el primer que hem de recordar. Déu no condemna, no exclou ningú, no discrimina. No abandona ningú en cap circumstància. Estima la humanitat, estima la història que van construint els humans, estima les cultures i les religions, estima els pobles. A tots. El vostre amor no depèn de les nostres classificacions i fronteres.

Déu vol salvar el món.

Déu estima el món no perquè el món és bo, sinó perquè arribi a ser-ho. Al món hi ha molta injustícia, mentida i indignitat. Déu estima per salvar, perquè el món arribi a ser més humà, més digne, més habitable. Orientar la vida cap a la veritable voluntat de Déu sempre porta a fer-la més sana, més responsable, més plenament humana.

Dos trets haurien de caracteritzar l'actitud del cristià davant del món. Primer de tot, el cristià estima el món i estima la vida. Vol la gent, gaudeix amb els avenços de la humanitat, gaudeix amb tot el bo i admirable que hi ha a la creació, li agrada viure intensament. Ho veu tot des de l´amor de Déu, i això el porta a viure en una actitud de simpatia universal, de misericòrdia i de perdó.

Alhora, sap que el món necessita ser transformat i salvat. Per això, la seva manera d'estar al món està marcada per l'afany de fer la vida més humana i el món més habitable. No es desentén de cap problema greu, pateix amb els pobles que pateixen, li fan mal les guerres i la violència criminal, lluita contra la xenofòbia i els racismes, es preocupa dels que no tenen un lloc digne a la societat, fa el que pot per que la vida sigui més suportable i més humana per a tothom. El cor és el d'un «fill de Déu». Per això, l'únic senyal decisiu pel qual se'l coneix el deixeble de Crist és sempre el mateix: sap estimar com ell ens ha estimat. Això és essencial. Sense això no hi ha cristianisme.

LA VIA PROFANA

Que us estimeu uns als altres...

Una tasca important avui dins del cristianisme és, sens dubte, alliberar-lo d'adherències i visions deformades, que amaguen la seva originalitat revolucionària i impedeixen captar on és Li veritable força de la fe cristiana. Per això són tan importants obres com la de J. Moingt, traduïda recentment amb el títol L'home que venia de Déu En aquest estudi,el teòleg francès fa aquesta afirmació central: «La gran revolució religiosa duta a terme per Jesús consisteix en haver obert als homes una altra via d'accés a Déu diferent a la del sagrat, la via profana de la relació amb el proïsme, la relació viscuda com a servei al proïsme.”

Aquest missatge substancial del cristianisme roman confirmat en la paràbola del judici final. El relat evangèlic és sorprenent. Són declarats «Beneïts del Pare» els qui han fet el bé als necessitats: famolencs, estrangers, nus, empresonats, malalts; no per raons religioses, sinó per compassió i solidaritat amb els qui pateixen. Els altres són declarats «maleïts» no per la seva incredulitat o manca de religió, sinó per la seva manca de cor davant del patiment de l'altre.

No solem captar, el canvi substancial que això introdueix a la història de la religió. Es pot formular així: la salvació ja no consisteix a cercar a través de la religió un Déu Salvador, sinó a preocupar-se dels qui pateixen necessitat. El que salva és l'amor a qui pateix. La religió no és requerida com una cosa indispensable, i no podrà mai suplir la manca d'aquest amor. Continuem pensant que el camí obligatori que condueix a Déu i porta a la salvació passa necessàriament pel temple i la religió. No és així. El cristianisme afirma que l'únic camí indispensable i decisiu cap a la salvació és el que porta a ajudar el necessitat. Aquesta és la gran revolució que introdueix Crist: Déu és amor gratuït i només s'hi troba qui s'obre a la necessitat del germà. En aquests temps de crisi religiosa en què molts viuen una fe vacil·lant i sense camins clars cap a Déu, aquesta és la Bona Notícia que ens arriba de Crist. Es pot dubtar de moltes coses, però no pas d'aquesta: hi ha un camí que sempre condueix fins a Déu, i és l'amor al necessitat. Les religions ja no tenen el monopoli de la salvació. Només salva l´amor. Aquest és el camí universal, la «via profana» accessible a tothom. Per ell pelegrinem cap al Déu veritable, creients i no creients.

Des de aquí hem d'entendre el mandat de Jesús:

Des de aquí hem d'entendre el mandat de Jesús: «Us dono un manament nou: que us estimeu els uns als altres com jo us he estimat. El senyal pel qual us coneixeran que sou deixebles meus, serà que us estimeu els uns als altres. »

MÉS QUE UN DEURE

La senyal per la qual us coneixeran...

La vida del ser humà té l'origen i el terme en el misteri d'un Déu que és amor infinit i insondable. Per això, la força vital que circula per cadascú de nosaltres prové de l'amor i recerca el desenvolupament i la plenitud en l'amor.

Això vol dir que l'amor és molt més que un deure que hem de complir o una tasca moral que ens hem de proposar. L´amor és la vida mateixa, orientada de manera sana. Només qui és a la vida des d'una postura d'amor està orientant la seva existència en la direcció encertada.
Els cristians hem parlat molt de les exigències i els sacrificis que comporta l'amor, i, sens dubte, és absolutament necessari fer-ho si no volem caure en falsos idealismes. Però no sempre hem recordat els efectes positius de l'amor com a força bàsica que ens pot dinamitzar i unificar la nostra vida de manera saludable.

En la mesura que encertem a viure estimant la vida, estimant-nos nosaltres mateixos i estimant les persones, la nostra vida creix, es desplega i es va alliberant de l'egoisme, de la indiferència i de tantes esclavituds i servituds que la poden ofegar. A més, l'amor estimula el millor que hi ha a la persona. L'amor desperta la ment donant-li més claredat de pensament. Fa créixer la vida interior. Desenvolupa la creativitat i fa viure allò quotidià, no de manera mecànica i rutinària, sinó des d'una actitud positiva i enriquidora.

Precisament perquè arrela l'home en el seu veritable ésser, l'amor posa a la vida color, alegria, sentit intern. Quan falta l'amor, la persona pot conèixer l'èxit, el plaer, la satisfacció de la feina ben feta, però no el goig i el sabor que només l'amor posa a l'ésser humà.

Cal no oblidar que l'amor satisfà la necessitat més essencial de la persona. Ja es pot organitzar la seva vida com vulgui, si acaba sense estimar ni ser estimat, la seva vida és un fracàs. Viure des de l'egoisme, el desamor, la indiferència o la insolidaritat és buidar la vida pròpia del seu veritable contingut.

Els creients sabem que l'amor és el mandat cristià per excel·lència i el veritable distintiu dels seguidors de Crist:

«El senyal per on us coneixeran que sou els meus deixebles serà que us estimeu els uns als altres.»

Però no hem d'oblidar que aquest amor no és una càrrega pesada que se'ns imposa per fer la nostra vida més difícil encara, sinó precisament l'experiència que pot portar a la nostra existència més goig i alliberament.

L'AMOR, UN FENOMEN MARGINAL

El senyal pel qual us coneixeran

Sens dubte, un dels principis que determina més les relacions i la convivència de la gent dins de la societat moderna és l'intercanvi. És el factor que ho condiciona gairebé tot.
Les persones s'intercanvien articles, objectes, serveis i favors. Però s'intercanvien, a més, els sentiments, els cossos i fins i tot l'amistat. Tot pot ser objecte de contracte. En aquesta cultura de l'intercanvi s'ha anat imposant una moral molt particular. Cadascú intenta aconseguir els màxims avantatges per a un mateix, dins d'aquest “mercat general”. L'honestedat consisteix en aconseguir-ho sense recórrer a la força o al frau.... En aquesta societat, els cristians correm el risc de pensar que ja estem vivint l'amor cristià per tal de no abusar dels altres o no enganyar-los injustament. Tanmateix, l'amor fratern de què parla Jesús és una cosa radicalment diferent.

L'amor cristià vol dir preocupar-me desinteressadament per l'altre, sentir-me responsable de la seva felicitat, acostar-me quan em necessita, compartir gratuïtament amb ell allò que jo tinc. L'intercanvi honest, al contrari, exigeix respectar els drets de l'altre, però no vol dir estimar-lo ni sentir-se responsable de la seva felicitat o preocupat per les seves necessitats. No és estrany que un home tan perspicaç en les anàlisis de la societat moderna, E. Fromm, hagi dit:

“La gent capaç d'estimar, en el sistema actual, constitueix per força l'excepció; l'amor és inevitablement un fenomen marginal a la societat occidental contemporània”.

Per viure l'amor cristià cal resistir-se a l'esperit que envaeix la nostra societat. L'amor fratern no es pot viure sense distanciar-se de l'estil de relacions que predominen avui entre nosaltres. Però el criteri per reconèixer també avui el deixeble de Jesús continua sent l'amor:

“El senyal per on coneixeran que sou deixebles meus, serà que us estimeu els uns als altres”.

Una pregunta senzilla però, alhora, aclaridora per detectar si aquest amor cristià creix avui en nosaltres és la següent:

¿Estimo jo a algú a qui no necessito per als meus fins o els meus interessos personals?
Aquest estil d'entendre i de viure la vida és el que caracteritza el veritable cristià per damunt d'altres criteris d'identitat basats en doctrines, observances o cultes

LA SENYAL

Com jo us he estimat.

Poques vegades s'haurà parlat tant de l'amor i se n'haurà falsejat alhora tant el contingut més profund i humà. Revistes d'amor, cançons d'amor, pel·lícules d'amor, cites d'amor, cartes d'amor, tècniques per fer l'amor...Però,

¿què és l'amor? ¿com es viu i s'alimenta l'amor?

Qualsevol observador serè de la nostra societat sap que tantes coses que avui s'anome«amor» no són en realitat sinó altres maneres de desintegrar el veritable amor.

N'hi ha que anomenen amor al contacte fugaç de dues persones que es «gaudeixen» mútuament buides de tendresa, afecte i entrega mútua. Per altres, amor no és sinó una manera hàbil de sotmetre un altre als seus interessos ocults i les seves satisfaccions egoistes. Molts creuen viure l'amor quan només busquen en realitat un refugi i remei per a una sensació de solitud que, altrament, els resultaria insuportable. Bastants creuen trobar l'amor en una relació satisfactòria on la mútua tolerància i l'intercanvi de satisfaccions els uneix davant d'un món hostil i amenaçador.

Però en aquesta societat on es corre amb freqüència després d'aquest ideal descrit per A. Huxley de l'home ben alimentat, ben vestit, sexualment satisfet i amb possibilitat de divertir-se intensament, ja són prou els que experimenten la veritat de la fina observació d'A. Saint -Exupéry: «Els homes compren coses fetes als mercaders. Però, com que no hi ha mercaders d'amics, els homes ja no tenen amics”

En aquesta societat on els creients hem d'escoltar l'actualitat de les paraules de Jesús: «Us dono un manament nou: que us estimeu els uns als altres com jo us he estimat. El senyal pel qual coneixeran que sou deixebles meus, serà que us estimeu els uns als altres».
Els cristians estem cridats a distingir no per un saber particular, per una doctrina ni per observar uns ritus o unes lleis. La nostra veritable identitat i distintiu es basa en la nostra manera d'estimar. Se'ns ha de conèixer pel nostre estil d'estimar que té com a criteri i punt de referència la manera d'estimar de Jesús.

Un amor,desinteressat, que sap acollir i posar-se al servei de l'altre, sense límits ni discriminacions  la vida, el creixement, la llibertat i la felicitat dels altres. Aquesta és la tasca joiosa del creient en aquesta societat on es falsifica tant l'amor. Desenvolupar la nostra capacitat d'estimar seguint l'estil de Jesús.

Qui s'endinsi per aquest camí descobrirà que només l'amor fa que la vida mereixi ser viscuda i que només des del veritable amor és possible experimentar la gran alegria de viure.

VERTADER TEST

Com jo us he estimat.

Mai no subratllarem prou que l'amor fratern és el veritable test per verificar l'autenticitat d'una comunitat que vol ser la de Jesús. El que permet descobrir la veritat d'una comunitat cristiana no és la formulació verbal d'un determinat credo ni la pràctica precisa d'uns ritus cultuals ni l'organització o la disciplina eclesial. El senyal pel qual s'haurà de conèixer també els veritables deixebles és l'amor viscut pràcticament amb l'esperit de Jesús. Els cristians hem parlat molt de l´amor. Però potser no sempre hem encertat o no gosem donar-el veritable contingut pràctic a partir de les actituds concretes de Jesús de Natzaret.

És cert que les exigències concretes de l'amor no es poden determinar per endavant amb la precisió amb què es poden fixar i delimitar les obligacions d'una llei. Segons Jesús, són les necessitats del germà les que ens ajudaran a descobrir com cal actuar en cada situació. Jesús concep l'amor al proïsme com un comportament actiu i creador que pren seriosament les necessitats del germà i s'atreveix a fer per ell tot allò que calgui per ajudar-lo a viure com a veritable home.

Això vol dir que per donar un contingut concret al nostre amor a l'home cal analitzar la realitat, detectar les opressions concretes que deshumanitzen l'home actual i estudiar les diverses estratègies que es poden seguir per assolir nivells més alts de justícia, fraternitat i humanitat.

Però, si volem estimar com ell ens va estimar, també cal descobrir des de la seva actuació concreta la manera concreta de viure l'amor. És sospitós referir-se a Jesús per recordar-lo com algú que confirma allò que ja venim fent des de postures prèviament preses.

Qui vol estimar «com ell ens va estimar», ha de valorar les diverses opcions possibles i assumir aquella que, tot i no ser la més còmoda, la més útil o la més fàcil, sigui, però, la més d'acord amb Aquell que va estimar els necessitats compartint la seva sort, va defensar els febles exposant-se a la injustícia dels forts, va estimar a tots sense ser neutral davant les desigualtats, va denunciar tota injustícia sense ser injust amb ningú.