DIUMENGE PRIMER D'ADVENT

 

1º diumenge Advent (C)

EVANGELI

El vostre alliberament s'acosta.

+ Lectura del sant evangeli segons sant Lluc 21,25-28.34-36

La vinguda del Fill de l'home (Mt 24,29-31; Mc 13,24-27) 25»Després hi haurà senyals prodigiosos en el sol, la lluna i les estrelles. A la terra, les nacions viuran amb angoixa, alarmades pel bramul de la mar i per les onades embravides. 26 La gent defallirà de por i d'ansietat pel que succeirà arreu de la terra, perquè fins i tot els estols celestials trontollaran. 27 Llavors veuran el Fill de l'home venint en un núvol amb gran poder i majestat. 28 Quan tot això comenci a succeir, redreceu-vos i alceu el cap, que el vostre alliberament s'acosta. …. Exhortació a vetllar 34 »Vosaltres estigueu alerta: que l'excés de menjar o l'embriaguesa o les preocupacions de la vida no afeixuguin el vostre cor, perquè de cop i volta, com un llaç, us trobaríeu a sobre aquell dia, 35 que caurà sobre tots els habitants de la terra. 36 Vetlleu, doncs, i pregueu en tot moment perquè us pugueu escapar de tot això que ha de succeir i us pugueu presentar sense temor davant el Fill de l'home. Paraula de Déu.

INDIGNACIÓ I ESPERANÇA

Una convicció indestructible sosté des dels seus inicis la fe dels seguidors de Jesús: encoratjada per Déu, la història humana s'encamina cap al seu alliberament definitiu. Les contradiccions insuportables del ésser humà i els horrors que es cometen a totes les èpoques no han de destruir la nostra esperança.

Aquest món que ens sosté no és definitiu. Un dia la creació sencera donarà "signes" que ha arribat al final per donar pas a una vida nova i alliberada que cap de nosaltres pot imaginar ni comprendre.

Els evangelis arrepleguen el record d'una reflexió de Jesús sobre aquest final dels temps. Paradoxalment, la seva atenció no es concentra en els “esdeveniments còsmics” que es puguin produir en aquell moment. El seu objectiu principal és proposar als seus seguidors un estil de viure amb lucidesa davant d'aquest horitzó.

El final de la història no és pas el caos, la destrucció de la vida, la mort total. Lentament, enmig de llums i tenebres, escoltant les trucades del nostre cor o des-oient el millor que hi ha en nosaltres, anem caminant cap al misteri últim de la realitat que els creients anomenem "Déu".

No hem de viure atrapats per la por o l'ansietat. El darrer dia no és un dia d'ira i de venjança, sinó d'alliberament. Lluc resumeix el pensament de Jesús amb aquestes paraules admirables: "Alceu-vos, alceu el cap; s'acosta el vostre alliberament". Només llavors coneixerem de debò com estima Déu el món.

Hem de revifar la nostra confiança, aixecar l'ànim i despertar l'esperança. Un dia els poders financers s'enfonsaran. La insensatesa dels poderosos s'acabarà. Les víctimes de tantes guerres, crims i genocidis coneixeran la vida. Els nostres esforços per un món més humà no es perdran per sempre.

Jesús s'esforça per sacsejar les consciències dels seus seguidors. "Aneu amb compte: que no se us emboti la ment". No visqueu com a imbècils. No us deixeu arrossegar per la frivolitat i els excessos . Mantingueu viva la indignació. "Estigueu sempre desperts". No us relaxeu. Viviu amb lucidesa i responsabilitat. No us canseu. Mantingueu sempre la tensió.

¿ Com estem vivint aquests temps difícils per a gairebé tots, angoixats per a molts, i cruels per als qui s'enfonsen en la impotència? Estem desperts? Vivim adormits? Des de les comunitats cristianes cal encoratjar la l'esperança. I només hi ha un camí: estar al costat dels que s'estan quedant sense res, enfonsats en la desesperança, la ràbia i la humiliació.

ESTEU SEMPRE DESPERTS

Esteu sempre desperts.

Els discursos apocalíptics recollits als evangelis reflecteixen les pors i la incertesa d'aquelles primeres comunitats cristianes, fràgils i vulnerables, que vivien al mig del vast Imperi romà, entre conflictes i persecucions, amb un futur incert, sense saber quan arribaria Jesús, el seu estimat Senyor.

Les exhortacions d'aquests discursos representen també, en bona part, les exhortacions que es feien els uns als cristians recordant el missatge de Jesús. Aquesta crida a viure desperts, cuidant la pregària i la confiança, són un tret original i característic del seu Evangeli i de la seva pregària.

Per això, les paraules que escoltem avui, després de molts segles, no estan adreçades a altres destinataris. Són crides que hem d'escoltar els qui vivim ara a la Església de Jesús enmig de les dificultats i les incerteses d'aquests temps.

La Església actual marxa de vegades com una dona gran "encorbada" pel pes dels segles, les lluites i treballs del passat. "Amb el cap baix", conscient dels seus errors i pecats, sense poder mostrar amb orgull la glòria i el poder d'altres temps.

És el moment d'escoltar la crida que Jesús ens fa a tothom.

«Aixequeu-vos», animeu-vos els uns als altres. «Alceu el cap» amb confiança. No mireu al futur només des dels vostres càlculs i previsions. «S'acosta el vostre alliberament». Un dia ja no viureu encorbats, oprimits ni temptats pel desànim. Jesucrist és el vostre Alliberador.

Però hi ha maneres de viure que impedeixen a molts caminar amb el cap aixecat confiant en aquest alliberament definitiu. Per això, «aneu amb compte que no se us emboti la ment». No us acostumeu a viure amb un cor insensible i endurit, cercant omplir la vostra vida de benestar i plaer, d'esquena al Pare del Cel i als seus fills que pateixen a la terra. Aquest estil de vida us farà cada cop menys humans.

«Estigueu sempre desperts». Desperteu la fe en les vostres comunitats. Estigueu més atents al meu Evangeli. Cuideu millor la meva presència enmig vostre. No sigueu comunitats adormides. Viviu «demanant força». Com seguirem els passos de Jesús si el Pare no ens sosté? Com podrem «mantenir-nos drets davant del Fill del Home»?

ALCEU EL CAP

Ningú coneix el final. Ningú tampoc no coneix el final del món. En què acabarà tot això? Què ens espera a tots ia cadascun de nosaltres? Què serà dels nostres esforços i treballs, dels nostres anhels i aspiracions?

Quan Lluc anava copiant de l'evangeli de Marc el discurs de Jesús sobre el Final, no es va fixar gaire en els “cataclismes còsmics”. Tots els escrits apocalíptics parlaven així. Ell va pensar de seguida en allò que ens passa a les persones quan tot s'enfonsa sota els nostres peus i trontolla allò que, d'ordinari, ens dóna seguretat.

Probablement, tots coneixem a la nostra pròpia vida moments de crisi en què no sabem què fer ni a qui acudir. Situacions en què podem sentir por i fins i tot angoixa perquè ens quedem sense seguretat i sense alè. Al final, què és la vida?, en qui podem confiar? Segons Lucas, alguna cosa li passarà un dia al món. Per això ens ofereix algunes consignes per aprendre a viure amb lucidesa cristiana.

Alceu el cap. El primer que cal. No viure encongits i capcots, tancats a les nostres pors i tristeses. Aixecar la mirada; ampliar l'horitzó. La vida és més que aquesta vida. S'acosta el vostre alliberament. Un dia sabrem què és una vida alliberada, justa, joiosa.

Aneu amb compte que no se us emboti la ment. És el nostre gran risc: viure atrapats per les coses, preocupats només pels diners, el benestar i la bona vida. Acabar vivint de manera rutinària, frívola i vulgar. Massa atordits i buits per «entendre» alguna cosa del veritable sentit de la vida.

Estigueu sempre desperts. No viure adormits. Despertar la nostra vida interior. Enlloc trobarem llum, pau, impuls nou per viure, si no el trobem dins nostre.

Demanar força. És el nostre problema: no tenim força per ser lliures, per tenir criteri propi, per tenir cura de la nostra fe o per canviar la nostra vida. Què farem si, a més, deixem de comunicar-nos amb Déu?

VIURE DESPERTS

Estigueu sempre desperts.

Jesús no es va dedicar a explicar una doctrina religiosa perquè els seus deixebles l'aprenguessin correctament i la difonguessin després a tot arreu. Aquest no era el seu objectiu. Ell els parlava d'un «esdeveniment» que ja estava passant: «Déu s'està introduint al món. Vol que les coses canviïn. Només busca que la vida sigui més digna i feliç per a tothom».
Jesús en això li deia el Regne de Déu. Cal estar molt atents a la seva vinguda. Cal viure desperts: obrir bé els ulls del cor; desitjar ardentment que el món canviï; creure en aquesta bona notícia que triga tant a fer-se realitat plena; canviar de manera de pensar i actuar; viure cercant i acollint el Regne de Déu.

No és estrany que, al llarg de l'evangeli, escoltem tantes vegades la seva crida insistent: «vigileu», «estigueu atents a la seva vinguda», «viviu desperts». És la primera actitud del qui es decideix a viure la vida com la va viure Jesús. La primera cosa que hem de cuidar per seguir els seus passos.

Viure desperts significa no caure en l'escepticisme i la indiferència davant la marxa del món. No deixar que el nostre cor s'endureixi. No quedar-nos només en queixes, crítiques i condemnes. Despertar activament l'esperança.

«Viure desperts» vol dir viure de manera més lúcida, sense deixem arrossegar per la insensatesa que, de vegades, sembla envair-ho tot. Atrevim a ser diferents. No deixeu que s'apagui en nosaltres el desig de buscar el bé per a tots.

«Viure desperts» vol dir viure amb passió la petita aventura de cada dia. No desentendre'ns de qui ens necessita. Seguir fent aquests «petits gestos» que, aparentment, no serveixen per a res, però sostenen l?esperança de les persones i fan la vida una mica més amable.

«Viure desperts» vol dir despertar la nostra fe. Buscar Déu a la vida i des de la vida. Intuir-ho molt a prop de cada persona. Descobrir-ho atraient-nos a tots cap a la felicitat. Viure, no sols dels nostres petits projectes, sinó atents al projecte de Déu.

CUIDAR L'ESPERANÇA

Alceu el cap.

Tots vivim amb la mirada posada al futur. Sempre pensant en allò que ens espera. No només això. En el fons, gairebé tots busquem «una cosa millor», una seguretat, un benestar més gran. Volem que tot ens vagi bé i, si és possible, que ens vagi millor. És aquesta confiança bàsica que ens sosté a la feina i els esforços de cada dia. Per això, quan l'esperança s'apaga, també s'apaga la vida. La persona ja no creix, no cerca, no lluita. Al contrari, s'empetiteix, s'enfonsa, es deixa endur pels esdeveniments. Si us perdeu l'esperança, ho perdeu tot. Per això, el primer que cal tenir cura sempre al cor de la persona, al si de la societat o en la relació amb Déu és l'esperança.

L'esperança no és la reacció eufòrica i optimista d'un moment. És més aviat un estil de vida, una manera d'afrontar el futur de manera positiva i confiada, sense deixar-nos atrapar pel derrotisme. El futur pot ser més o menys favorable, però allò propi de l'home d'esperança és la seva actitud positiva, el seu desig de viure i lluitar, la seva postura decidida i confiada. No sempre és fàcil. Cal esperar l'esperança.

El primer és mirar endavant. No quedar-se en allò que ja va passar. No viure només de records i nostàlgies. No quedar-se enyorant un passat potser més feliç, més segur o menys problemàtic. És ara quan hem de viure afrontant el futur de manera positiva i esperançada.

L'esperança no és pas una actitud passiva, és un estímul que impulsa l'acció. Qui viu animat per l'esperança no cau a la passivitat. Per contra, s'esforça per transformar la realitat i fer-la millor. Qui viu amb esperança és realista, assumeix els problemes i les dificultats, però ho fa de manera creativa fent passos, buscant solucions i contagiant confiança.

L'esperança no se sosté a l'aire. Té les seves arrels a la vida. En general, les persones viuen de «petites esperances» que es van complint o es van frustrant. Hem de valorar i cuidar aquestes petites esperances, però l'ésser humà necessita una esperança més radical i indestructible, que es pugui sostenir quan tota altra esperança s'enfonsa. És així l'esperança en Déu, últim salvador de l'home. Quan caminem capcots i amb el cor descoratjat, hem d'escoltar aquestes paraules commovedores de Jesús: «Alceu el cap, perquè s'acosta el vostre alliberament».

QUE HI HAGI DÉU...SI US PLAU

Vetlleu i pregueu en tot moment...

Moltes vegades havia pensat en la importància que té el context soci-polític en la nostra manera de llegir el Evangeli, però només en vaig prendre consciència viva quan vaig viure una temporada una mica més llarga a Rwanda.

Encara recordo bé la sensació que vaig tenir en llegir el text evangèlic d'aquest primer diumenge de Advent. No és el mateix sentir aquest discurs apocalíptic des del benestar d'Europa o des de la misèria i el patiment de Àfrica.

Malgrat totes les crisis i problemes, a Europa es pensa que el món sempre anirà a millor. Ningú espera ni vol la fi de la història. Ningú no desitja que canviïn molt les coses. En el fons, ens va força bé. Des d'aquesta perspectiva, sentir parlar que un dia tot això pot desaparèixer «sona» a «visions apocalíptiques» nascudes del desvari de ments pessimistes.

Tot canvia quan el Evangeli és llegit des del patiment del Tercer Món. Quan la misèria és ja insuportable i el moment present és viscut com un patiment absolutament destructor, és fàcil percebre per dins un sentiment diferent: «Gràcies a Déu, això no durarà per sempre.»

Els qui pateixen així són els que millor poden comprendre el missatge de Crist: «Feliços els qui ploren, perquè d'ells és el Regne de Déu.» Aquests homes i dones l'existència dels quals és dolor estan esperant alguna cosa nova i diferent que respongui als seus anhels més profunds de vida i de pau.

Un dia «el sol, la lluna i les estrelles tremolaran», és a dir, tot allò en què crèiem poder confiar per sempre s'enfonsarà. Les nostres idees de poder, seguretat i progrés trontollaran. Tot allò que no condueix l'ésser humà a la veritat, la justícia i la fraternitat s'esfondrarà i «a la terra hi haurà angoixa de la gent».

Però el missatge de Crist no és de desesperança per a ningú: Encara llavors, en el moment de la veritat última, no desespereu, estigueu desperts, «mantingueu-vos drets», poseu la vostra confiança en Déu. Veient de prop el patiment cruel d'aquella gent de Àfrica, em vaig sorprendre a mi mateix pensant una cosa que pot semblar estranya en un cristià. No és pròpiament una pregària a Déu. És un desig ardent i una invocació davant del misteri del dolor humà. És això el que em sortia de dins: «Si us plau que hi hagi Déu.»

¿ CAP ON ANEM ?

Estigueu sempre desperts.

¿ En quina direcció ens movem ?, ¿cap on anem? Poques preguntes produeixen més inquietud. Perquè, ¿ ninguna resposta es pot donar? Qui pot saber què s'està generant a les entranyes de la nostra història de violències, enfrontaments i incapacitat de diàleg?

Aquest tipus de preguntes provoca, en molts casos, pessimisme: anem irremeiablement a la catàstrofe, a la divisió d'un poble, a la descomposició. Altres volen mantenir l'ànim pensant que el futur, només pel fet de ser-ho, serà millor: no és possible seguir així molt de temps; la societat es cansa; un dia les coses s'arreglaran.

El primer que cal dir és que el futur no està escrit. Les generacions futures recolliran el que ara sembrem. El futur d'un poble es va gestant en el present, amb la nostra manera de pensar i d'actuar, amb el nostre estil de viure i la nostra manera d'enfrontar-nos als conflictes. Estem al camí de resoldre els nostres problemes de fons?

Al meu parer, el primer error és oblidar una de les lliçons més clares de la història: les imposicions violentes no serveixen per construir una convivència política duradora. Cal que les idees siguin assumides per la consciència col·lectiva i obtinguin l'adhesió lliure i pacífica dels ciutadans. Només així es pot avançar cap a una convivència més humana.

Aquesta és la meva convicció: decisiu per a la felicitat o la infelicitat de les futures generacions no serà la fórmula jurídic-política que s'imposi, sinó la visió d'home i de societat, el tarannà democràtic, el reconeixement de la pròpia dignitat i la dels altres, la recerca eficaç del bé comú. Es discuteix sense fi sobre «autonomia», «autodeterminació» o «independència». El que preocupa és el tipus d'home que s'està gestant entre nosaltres.

Hi ha, per això, preguntes que em semblen claus: com posar en marxa un corrent social que ens porti a un desenvolupament més humà i just de la convivència?, com promoure una cultura més penetrada de sentit ètic?, com impulsar-ne una acció política basada en actituds i compromisos que generin integració, i no separació, unió de forces, i no divisió? Aquestes són realitats que han de ser molt cuidades en un poble tan petit com el nostre.

L'estil de vida i la qualitat de la convivència, però, no s'improvisen. Es requereix un clima social que els estimuli. Una manera de fer política al servei del bé comú buscat lleialment per tothom i per tothom. Un esforç deducació integral de les noves generacions. Els cristians, per la seva banda, no han de romandre indiferents i passius. Des de les famílies creients, des de les parròquies, des dels centres educatius, des del compromís personal, han de col·laborar a crear una convivència més humana. Les paraules de Jesús ens interpel·len: «Estigueu sempre desperts.»

EL DÉU DE L'ESPERANÇA

Estigueu sempre desperts.

No són teories dels pensadors. Ho senten així la gent dels països més desenvolupats. Les grans paraules del segle XX, “llibertat”, “justícia”, “felicitat”, estan avui en crisi. La fe en el progrés comença a ser substituïda pel pessimisme. Què ens espera en el futur?

D'altra banda, sembla que la fe cristiana ha perdut la seva força per donar sentit i alè a l'ésser humà. No són pocs els que consideren la religió com una fase ja superada dins el desenvolupament de la humanitat.

Entre els mateixos cristians, les coses han canviat profundament en pocs anys. Creix la indiferència, l'abandó i l'«apostasia silenciosa». Es difon en no gaires un «desafecte interior» cap a l'Església. Potser per primera vegada, amplis sectors de gent que es diuen cristianes perceben de manera difusa, a nivells profunds de la seva consciència, una mena d'inseguretat o desassossec al voltant de la seva fe.

Són temps en què la humanitat cerca un missatge d'esperança. Una nova experiència capaç d'alliberar l'home contemporani de l'escepticisme, el cansament i la indiferència.

El més important en aquests moments no és potenciar l'autoritat religiosa per imposar-ne des de fora una seguretat. Com diu H. Zahmt, la renovació no arribarà «administrant burocràtics residus de fe» de la societat contemporània.

El més important tampoc no és el desenvolupament de la teologia especialitzada. Algú ha dit amb ironia que «primerament es parlava amb Déu, després es va començar a parlar de Déu, més tard es va passar a parlar del problema de Déu i s'ha acabat parlant de la possibilitat de parlar sobre Déu». La teologia és necessària, però la veritat és que l'esperança només pot venir d'un Déu més gran que totes les nostres discussions doctrinals.

El que necessita avui l'home és que algú l'ajudi a trobar-se amb «el Déu de l'esperança». Un Déu en qui es pugui creure, no pas per tradició, no per por de l'infern, no perquè algú ho ordena així, no perquè algú ho explica brillantment, sinó perquè pot ser experimentat com a fonament sòlid d'esperança per a l'ésser humà.

Aquest Déu només pot ésser anunciat per creients que visquin ells mateixos radicalment animats per l'esperança. El testimoniatge d'«una esperança viscuda» és la millor resposta a tots els escepticismes, indiferències i abandonaments.

L'Advent és una crida a despertar l'esperança. Si el cristianisme perd l'esperança, ho ha perdut tot. Cristians «habituats a creure des de sempre», què hem fet de l'esperança cristiana?

EL CAMÍ DE LA NO VIOLÈNCIA

Estigueu sempre desperts

De nou la sang ha estat vessada de manera brutal i absurda a casa nostra i, una vegada més, hem pogut constatar amb estremiment i dolor que el cessament de fets sagnants durant un cert temps no ha significat cap pas cap a la pau.

¿Ningú no té l'audàcia de trencar aquesta espiral de violència? ¿Ningú no és capaç de tirar endavant una negociació que porti per fi la pau que aquest poble anhela i necessita?

La vida dels homes sempre ha estat fortament treballada pels conflictes. Només cal mirar la història per veure els pobles destruint-se mútuament en enfrontaments i agressions interminables.

Trobem conflictes a les nostres relacions socials, polítiques i culturals. Es donen enfrontaments al si de les nostres famílies. La violència és present en el nostre viure diari.

Para superar los conflictos el hombre tiene que hacer una opción de importancia decisiva. Ha de escoger entre el camino del diálogo y la razón o bien el camino de la violencia, la agresión o la imposición del más fuerte.

“Estigueu sempre desperts... Aixequeu el cap”. Per superar els conflictes lhome ha de fer una opció dimportància decisiva. Ha d'escollir entre el camí del diàleg i la raó o bé el camí de la violència, l'agressió o la imposició del més fort.

Malauradament, els homes han escollit gairebé sempre aquest segon camí tot i que totes les generacions han experimentat una vegada i una altra el poder destructor de la violència.
Aquest és, sens dubte, el pecat més gran de la humanitat. L'home no sap renunciar a la violència i ni tan sols l'amenaça de l'anihilament total de la vida humana sobre la terra és capaç d'aturar-lo en aquest camí.

No obstant això, els homes no hem nascut per viure fent-nos mal els uns als altres. Seria gravíssim que ens acostuméssim a la violència com una cosa necessària i normal per resoldre els nostres problemes.

Les paraules de Jesús ens demanen saber reaccionar davant del mal. “Estigueu sempre desperts... Aixequeu el cap”. Els creients hem de mantenir una actitud vigilant davant el mal.

MATAR L' ESPERANÇA

Estigueu alerta: que …. les preocupacions de la vida no afeixuguin el vostre cor

Jesús fou un creador d'esperança incansable. Tota la seva existència va consistir a contagiar als altres l'esperança que ell mateix vivia des del més profund del seu ésser.

Avui escoltem el seu crit d'alerta: «Aixequeu-vos, alceu el cap; s'acosta el vostre alliberament. Però aneu amb compte: no se us emboti la ment amb el vici, la beguda i la preocupació dels diners».

Les paraules de Jesús no han perdut actualitat, ja que els homes seguim matant l'esperança i «embotant» la nostra existència de moltes maneres.

I no pensem només en aquells que, al marge de tota fe, viuen segons allò de «mengem i beguem, que demà morirem», sinó en els qui, anomenant-nos cristians, podem caure en una actitud no gaire diferent: «Mengem i beguem, que demà vindrà el messies».

Quan en una societat els homes tenen com a objectiu gairebé únic de la seva vida la satisfacció cega de les seves apetències i es tanquen cadascú en el seu propi gaudi, hi mor l'esperança.
Els homes satisfets no volen res realment nou. No volen canviar el món. No els interessa esperar una vida futura millor. El present els satisfà i en tenen prou.

No es rebel·len davant de les injustícies, patiments i absurds del món present. En realitat, aquest món és per a ells «el cel» on s'apuntarien per sempre. Es poden permetre el luxe de no esperar res millor.

Quin temptador resulta sempre adaptar-nos a la situació, instal·lar-nos confortablement al nostre petit món i viure tranquils i còmodes, sense més aspiracions.

Gairebé inconscientment cova en força la il·lusió de poder aconseguir la pròpia felicitat sense canviar per res el món. Però no ho oblidem: «Solamente aquellos que cierran sus ojos y sus oídos, solamente aquellos que se han insensibilizado, pueden sentirse a gusto en un mundo como éste» (R. A. Alves).

Qui estima de debò la vida i se sent solidari de tot home, pateix el desassossec i la intranquil·litat de comprovar que encara no podem gaudir de la felicitat a què estem cridats.

Aquest patiment assoleix el seu sentit veritable quan neix de l'esperança i ens impulsa a actuar de manera creadora. És signe que encara seguim vius, que encara som conscients que alguna cosa no està bé en aquest ordre de coses i que el nostre cor continua anhelant una mica més.

L'ESPERANÇA, ¿UNA IL·LUSIÓ ?

Estigueu sempre desperts.

La primera acusació a l'home que tracta de donar sentit a la seva vida des d'una actitud d'esperança cristiana ha estat la manca de realisme.

Cal ser realistes. Si vivim de records, ens estem remuntant a un passat que ja no existeix. Si ens deixem portar per l'esperança, comencem a somiar en un futur que encara tampoc no existeix. Siguem realistes i aprenguem a enfrontar-nos amb lucidesa i valentia al moment present, única realitat que tenim davant nostre.

Aquesta acusació ha adquirit un accent més científic des de la crítica a la religió operada per Karl Marx. L'esperança desplaça la nostra atenció dels problemes d'aquesta vida a un fictici i alienant més enllà. La religió convida els homes a esperar en una vida ultraterrenal la solució de totes les seves opressions. I, mentrestant, els incapacita per lluitar amb eficàcia i lucidesa per la transformació real de la societat.

Un creient honrat no pot menys que escoltar amb inquietud la interpel·lació de la crítica marxista. ¿No hem justificat moltes vegades els cristians amb la nostra actitud falsament conformista i “resignada”, l'acusació de viure adormits per “l'opi de la religió?”. No haurem d'escoltar avui, de manera nova, el crit de Jesús que ens crida a viure desperts al mig de la nostra societat contemporània?

Per al creient veritable, l'esperança no és una il·lusió enganyosa. Al contrari, si viu amb esperança, és perquè vol prendre seriosament la vida en la seva totalitat, i perquè vol descobrir totes les possibilitats que s'hi tanquen per al futur de l'home.Precisament, perquè vol ser realista fins al final, no s'aferra a la realitat tal com és avui, ni s'instal·la en aquesta vida com una cosa definitiva. Al contrari, s'acosta a la vida com una cosa inacabada, cosa que cal construir amb esperança.

Per això, la veritable esperança no tranquil·litza. L'esperança ens inquieta, ens desinstal·la, ens posa en contradicció amb una realitat tan llunyana encara d'aquest alliberament final que esperem per a l'home.

Quan s'espera de debò l'alliberament, comencen a fer més mal les cadenes. Qui espera una veritable justícia- per a l'home, ja no aguanta aquesta societat tan injusta. El qui creu de veritat al cel, sent necessitat de lluitar per canviar la terra.