dissabte, 8 de gener de 2022

DIUMENGE BAPTISME DEL SENYOR

 

El Baptisme del Senor (C)

EVANGELIO

Jesús també fou batejat. Mentre pregava, el cel s'obrí

+ Lectura del sant evangeli segons sant Lluc 3,15-16. 21-22

15 El poble vivia en l'expectació, i tots pensaven si Joan no fóra potser el Messies. 16 Joan respongué dient a tothom:

--Jo us batejo amb aigua, però ve el qui es més fort que jo, i jo no sóc digne ni de deslligar-li les corretges de les sandàlies: ell us batejarà amb l'Esperit Sant i amb foc.

21 Tot el poble es feia batejar, i Jesús també fou batejat. Mentre pregava, el cel s'obrí, 22 i l'Esperit Sant baixà cap a ell en forma visible, com un colom, i una veu digué des del cel:

--Tu ets el meu Fill, el meu estimat; en tu m'he complagut.

Paraula de Déu





INICIAR LA REACCIÓ

El Baptista no permet que la gent el confongui amb el Messies. Coneix els seus límits i els reconeix. Hi ha algú més fort i decisiu que ell. L'únic que el poble ha d'acollir. La raó és clara. El Baptista us ofereix un baptisme d'aigua. Només Jesús, el Messies, els "batejarà amb Esperit Sant i amb foc".

Segons molts observadors, el problema més gran de la Església és avui "la mediocritat espiritual". L'Església no té el vigor espiritual que necessita per fer front als reptes del moment actual. Cada cop és més palès. Necessitem ser batejats per Jesús amb el foc i  'Esperit.

En no pocs cristians està creixent la por de tot allò que ens pugui portar a una renovació. S'insisteix molt en la continuïtat per conservar el passat, però no ens preocupem de sentir les trucades del Esperit per preparar el futur. A poc a poc ens estem quedant cecs per llegir els “signes dels temps”.

Es dóna primacia a certeses i creences per enfortir la fe i aconseguir una cohesió eclesial més gran enfront de la societat moderna, però sovint no es cultiva l'adhesió viva a Jesús. Se'ns ha oblidat que ell és més fort que tots nosaltres? La doctrina religiosa, exposada gairebé sempre amb categoria pre-modernes, no toca els cors ni converteix les nostres vides.

Abandonat l'alè renovador del Concili, s'ha apagat l'alegria en sectors importants del poble cristià per donar pas a la resignació. De manera callada però palpable creix el desafecte i la separació entre la institució eclesial i no pocs cristians.

És urgent crear com un clima més amable i cordial. Ningú podrà despertar en el poble senzill la il·lusió perduda. Necessitem tornar a les arrels de la nostra fe. Poseu-nos en contacte amb l'Evangeli. Alimentar-nos de les paraules de Jesús que són “esperit i vida”.

De aquí uns anys, les nostres comunitats cristianes seran molt petites. A moltes parròquies no hi haurà ja preveres de forma permanent. Important és cuidar des d'ara un nucli de creients al voltant del Evangeli. Mantindran viu el 'Esperit de Jesús entre nosaltres. Tot serà més humil, però també més evangèlic.

Se'ns demana iniciar ja la reacció. El millor que podem deixar en herència a les generacions futures és un amor nou a Jesús i una fe més centrada en la seva persona i el seu projecte. La resta és més secundària. Si viuen des del 'Esperit de Jesús, trobareu camins nous.

NOVA ESPIRITUALITAT

Us batejarà amb l'Esperit Sant i amb foc.

"Espiritualitat"

es una paraula desafortunada. Per a molts només pot significar una cosa inútil, allunyada de la vida real. Per què pot servir? El que interessa és allò concret i material, no allò espiritual

Tanmateix, el "esperit" d'una persona és valorat en la societat moderna, ja que indica el més profund i decisiu de la seva vida: la passió que l'anima, la seva inspiració última, allò que contagia els altres, allò que aquesta persona va posant al món.

L'esperit encoratja els nostres projectes i compromisos, configura el nostre horitzó de valors i la nostra esperança. Segons sigui el nostre esperit, així serà la nostra espiritualitat. I així serà també la nostra religió i tota la nostra vida.

Els textos que ens han deixat els primers cristians ens mostren que viuen la seva fe a Jesucrist com un fort “moviment espiritual”. Se senten habitats per l'Esperit de Jesús. Només és cristià qui ha estat batejat amb aquest Esperit.

«Qui no té l'Esperit de Crist no li pertany».

Animats per aquest Esperit, ho viuen tot de manera nova.

La primera cosa que canvia radicalment és la seva experiència de Déu. No viuen ja amb

«esperit d'esclaus»,

aclaparats per la por de Déu, sinó amb

«esperit de fills»

que se senten estimats de manera incondicional i sense límits per un Pare. L'Esperit de Jesús els fa cridar al fons del seu cor: Abbà, Pare! Aquesta experiència és el primer que tots haurien de trobar a les comunitats de Jesús.

Canvia també la seva manera de viure la religió. Ja no se senten presoners de la llei, les normes i els preceptes, sinó alliberats per l'amor. Ara coneixen què és viure amb

«un esperit nou»,

escoltant la crida de l'amor i no amb «la lletra vella», ocupats a complir obligacions religioses. Aquest és el clima que entre tots hem de cuidar i promoure a les comunitats cristianes, si volem viure com Jesús.

Descobreixen també el veritable contingut del culte a Déu. Allò que agrada al Pare no són els ritus buits d'amor, sinó que visquem

«en esperit i en veritat».

Aquesta vida viscuda amb l'esperit de Jesús i la veritat del seu evangeli és per als cristians el seu autèntic

culte espiritual”.

No hem d'oblidar allò que Pau de Tars deia a les seves comunitats:

«No apagueu l'Esperit».

Una església apagada, buida de l´esperit de Crist, no pot viure ni comunicar la seva veritable Novetat. No podeu assaborir ni encomanar la vostra Bona Nova. Tenir cura de l'espiritualitat


INICIAR LA REACCIÓ

El Baptista no permet que la gent ho confongui amb el Messies. Coneix-ne els límits i els reconeix. Hi ha algú més fort i decisiu que ell. L'únic que el poble ha d'acollir. La raó és clara. El Baptista us ofereix un baptisme d'aigua. Només Jesús, el Messies, els

"batejarà amb l´Esperit Sant i amb foc".

Per no pocs observadors, el problema de l'Església és avui "la mediocritat espiritual". L'Església no té el vigor espiritual que necessita per fer front als reptes del moment actual. Cada cop és més palès. Necessitem ser batejats per Jesús amb el foc i l'Esperit.

Ha anat creixent la desconfiança en la força de l'Esperit, i la por de tot allò que ens pugui portar a una renovació. S'insisteix molt en la continuïtat per conservar el passat, però no ens preocupem de sentir les trucades de l'Esperit per preparar el futur. A poc a poc ens estem quedant cecs per llegir els

signes dels temps”.

Es dóna primacia a certeses i creences per enfortir la fe i aconseguir una cohesió eclesial més gran enfront de la societat moderna, però sovint no es cultiva l'adhesió viva a Jesús. Se'ns ha oblidat que ell és més fort que tots nosaltres? La doctrina religiosa, exposada gairebé sempre amb categoria premodernes, no toca els cors ni converteix les nostres vides. 'adhesió viva a Jesús. Se'ns ha oblidat que ell és més fort que tots nosaltres? La doctrina religiosa, exposada gairebé sempre amb categoria premodernes, no toca els cors ni converteix les nostres vinyes.

Abandonat l'alè renovador del Concili, s'ha apagat l'alegria en sectors importants del poble cristià per donar pas a la resignació. De manera callada però palpable creix el desafecte i la separació entre la institució eclesial i no pocs creients.

Urgeix crear un clima més amable i cordial. Qualsevol no podrà despertar al poble senzill la il·lusió perduda. Necessitem tornar a les arrels de la nostra fe. Poseu-nos en contacte amb l'Evangeli. Alimentar-nos de les paraules de Jesús que són “esperit i vida”.

D'aquí uns anys, les nostres comunitats cristianes seran molt petites. A moltes parròquies no hi haurà ja preveres de forma permanent. Que important és cuidar des d'ara un nucli de creients al voltant de l'Evangeli. Mantindran viu l'Esperit de Jesús entre nosaltres. Tot serà més humil, però també més evangèlic.

Se'ns demana iniciar ja la reacció. El millor que podem deixar en herència a les generacions futures és un amor nou a Jesús i una fe més centrada en la seva persona i el seu projecte. La resta és més secundària. Si viuen des de l'Esperit de Jesús, trobareu camins nous.

UN BAPTISME NOU

Us batejarà amb Esperit Sant

El Baptista parla de manera clara: Jo us bateig amb aigua, però això només no n'hi ha prou. Cal acollir en la nostra vida un altre de més fort, ple d'Esperit de Déu: Ell us batejarà amb esperit sant i foc.

Són molts els «cristians» que s'han quedat a la religió del Baptista. Han estat batejats amb aigua, però no coneixen el baptisme de l'esperit. Potser el primer que necessitem tots és deixar-nos transformar per l'Esperit que va canviar Jesús. Com és la vida després de rebre l'Esperit de Déu?

Jesús s'allunya del Baptista i comença a viure des d'un nou horitzó. No ens hem de viure preparant-nos per al judici imminent de Déu. És el moment d'acollir un Déu Pare que cerca fer de la humanitat una família més justa i fraterna. Qui no viu des d'aquesta perspectiva, encara no coneix què és ser cristià.

Mogut per aquesta convicció, Jesús deixa el desert i marxa a Galilea a viure de prop els problemes i els patiments de la gent. És allà, enmig de la vida, on se li ha de sentir Déu com

«una cosa bona»:

un Pare que atrau tothom a buscar junts una vida més humana. Qui no sent així a Déu, no sap com vivia Jesús.

Jesús abandona també el llenguatge amenaçador del Baptista i comença a comptar paràboles que mai no se li haguessin acudit a Joan. El món ha de saber com és de bo aquest Déu que busca i acull sempre els seus fills perduts perquè només vol salvar, no condemnar. Qui no parla aquest llenguatge de Jesús, no anuncia la bona notícia.

Jesús deixa la vida austera del desert i es dedica a fer gestos de bondat que el Baptista mai havia fet. Cura malalts, defensa els pobres, toca els leprosos, acull a la seva taula pecadors i prostitutes, abraça nens del carrer. La gent ha de sentir la bondat de Déu a la seva pròpia carn. Qui parla d'un Déu bo i no fa els gestos de bondat que feia Jesús en desacredita el missatge.

CONFIANÇA I DOCILITAT

Tu ets el meu Fill, el meu estimat...

Jesús va viure al Jordà una experiència que va marcar per sempre la seva vida. Ja no es va quedar amb el Baptista. Tampoc va tornar a la feina a l'aldea de Natzaret. Mogut per un impuls incontenible, va començar a recórrer els camins de Galilea anunciant la Bona Notícia de Déu. Jesús va viure al Jordà una experiència que va marcar per sempre la seva vida. No es quedà amb el Baptista. Tampoc va tornar a la feina al poblet de Natzaret. Mogut per un impuls incontenible, va començar a recórrer els camins de Galilea anunciant la Bona Nova de Déu.

Els evangelistes no poden descriure allò que ha viscut Jesús en la seva intimitat, però han estat capaços de recrear una escena commovedora per suggerir-ho. Està construïda amb trets «mítics» de profund significat.

«Els cels s'esquincen»:

ja no hi ha distàncies; Déu es comunica íntimament amb Jesús. Se sent una veu vinguda del cel:

Ets el meu fill estimat. En tu m'he complagut».

El que és essencial està dit. Això és el que Jesús escolta de Déu al seu interior: «Tu ets meu. Ets el meu fill. El teu ésser està brotant de mi. Jo sóc el teu Pare. T'estimo entranyablement; m'omple de goig que siguis el meu fill; em sento feliç». En endavant, Jesús no ho cridarà amb un altre nom: Abbà, Pare.

D'aquesta experiència brollen dues actituds que Jesús va viure i va intentar contagiar tothom: confiança increïble en Déu i docilitat. Jesús confia en Déu de manera espontània. S'hi abandona sense recels ni càlculs. No viu res de manera forçada o artificial. Confia en Déu. Se sent fill estimat.

Per això ensenya a tothom a cridar Déu «Pare». Li sap greu la «fe petita» dels seus deixebles. Amb aquesta fe raquítica no es pot viure. Els repeteix una vegada i una altra:

«No tingueu por. Confieu».

Tota la seva vida la va passar infonent confiança en Déu.

Alhora, Jesús viu en una actitud de docilitat total a Déu. Res ni ningú no l'apartarà d'aquest camí. Com a fill bo, busca ser l'alegria del pare. Com a fill fidel, viu identificant-se amb ell, imitant-lo en tot.

És el que intenta ensenyar a tothom:

«Imiteu Déu. Parells al vostre Pare. Sigueu bons del tot com el vostre Pare del cel és bo. Reproduïu la vostra bondat. És el millor per a tots».

En temps de crisi de fe no s'ha de perdre en allò accessori i secundari. Cal cuidar allò essencial: la confiança total en Déu i la docilitat humil. Tota la resta ve després.


JO SÓC ESTIMAT

Tu ets el meu Fill, el meu estimat...

Henri Nouwen diu en un dels seus escrits que els homes i dones d'avui, éssers plens de pors i inseguretat, necessiten més que mai ser beneïts. Els nens necessiten la benedicció dels pares i aquests necessiten la benedicció dels fills.

L'escriptor recorda amb emoció la primera vegada que, en una sinagoga de Nova York, va ser testimoni de la benedicció d'un fill jueu pels seus pares: «Fill, et passi el que et passi a la vida, tinguis èxit o no, arribis a ser important o no, gaudiu de salut o no, recordeu sempre quant t'estimen el teu pare i la teva mare».

L'home contemporani ignora què és la benedicció i el sentit profund que conté. Els pares ja no beneeixen els seus fills. Les benediccions litúrgiques han perdut el sabor original. Ja no se sap què és la benedicció nupcial. S'ha oblidat que «beneir» (del llatí benedicere) significa literalment «parlar bé», dir coses bones a algú. I, sobretot, dir-li el nostre amor i el nostre desig que sigui feliç.

I no obstant, les persones necessiten sentir coses bones. Hi ha entre nosaltres massa condemna. Són molts els qui se senten maleïts més que beneïts. Alguns es maleeixen fins i tot a si mateixos. Se senten dolents, inútils, sense cap valor. Sota una aparent arrogància s'amaga sovint un ésser insegur que, en el fons, no s'aprecia a si mateix.

El problema de molts no és si estimen o no estimen, si creuen en Déu o no creuen. El seu problema rau que no s'estimen ells mateixos. I no és fàcil desbloquejar aquest estat de coses. Estimar-se a si mateix quan un sap com és, pot ser de les coses més difícils.
El que molts necessiten escoltar avui en el fons del seu ésser és una paraula de benedicció. Saber que són estimats malgrat la seva mediocritat i els seus errors. Però, on és la benedicció? com pot estar un segur que és estimat?

Una de les desgràcies més grans del cristianisme contemporani és haver oblidat, en bona part, aquesta experiència nuclear de la fe cristiana: «Jo sóc estimat, no perquè sóc bo, sant i sense pecat, sinó perquè Déu és bo i m'estima de manera incondicional i gratuïta a Jesucrist». Sóc estimat per Déu ara mateix, tal com sóc, abans que comenci a canviar.
Els evangelistes narren que Jesús, en ser batejat per Joan, va sentir la benedicció de Déu:
«Tu ets el meu Fill, el meu estimat». També a nosaltres ens arriba aquesta benedicció de Déu sobre Crist. Cadascú de nosaltres pot escoltar-la al fons del seu cor: Això serà també aquest any el més important. Quan les coses se't posin difícils i la vida et sembli un pes insuportable, recorda sempre que ets estimat amb amor etern.


NECESSARI

Tu ets el meu Fill, el meu estimat.

Entre els teòlegs se cita repetidament un text de K. Rahner, considerat per ell mateix com el seu testament:

«L'home religiós de demà serà un místic o no podrà ser religiós,

ja que la religiositat del demà ja no serà compartida en base a una convicció pública i òbvia. »

La idea del teòleg alemany és clara: aviat no serà possible la religió sense experiència personal de Déu.

Fins fa poc, l'individu naixia una religió com naixia una llengua, una cultura o un poble. N'hi havia prou que no hi trenqués per ser «membre» d'aquesta religió. La crisi religiosa estesa pels països occidentals està fent cada cop més impossible aquest estat de coses.

Ja no n'hi ha prou de pertànyer més o menys passivament a una Església. No n'hi ha prou amb la suposada adhesió a un conjunt de veritats religioses transmeses per la tradició. Cada cop serà més inviable viure la fe com una herència cultural o un costum social. En el futur per ser creient cadascú haurà de fer la seva pròpia experiència i descobrir que porta al seu cor «un misteri més gran que ell mateix» (H. U von Balthasar).

No es tracta de «psicologitzar» la fe introduint també el «psi» a la religió, segons els gustos de l'home postmodern, o de promoure «comunitats emocionals» (M. Weber), on l'individu es pugui defensar de la «intempèrie religiosa » tancant-se en una fe intimista i sentimentalitzada. Experiència de Déu vol dir fonamentalment reconèixer la nostra finitud i obrir-nos amb absoluta confiança al misteri de Déu.

Gairebé totes les persones intueixen en el fons del seu ésser una presència inconfusible que, encara que pot generar temor i fugida, està reclamant suaument la nostra confiança. La seva presència no és una més entre d'altres. No es confon amb els nostres gustos, pors o aspiracions. És diferent. Ve de més enllà, de més endins que de nosaltres mateixos. Podem continuar ignorant-la, però també podem acollir-la. Primer de manera feble i indecisa, després amb confiança absoluta i amb goig.

L'experiència que viu Jesús en ser batejat al Jordà és model de tota experiència cristiana de Déu. Quan en algun moment de la nostra vida «el cel s'esquinça» i les tenebres ens permeten entreveure alguna cosa del misteri que ens envolta, el cristià el mateix que Crist només escolta una veu, però aquesta n'hi ha prou per transformar la vida sencera:

«Tu ets el meu Fill estimat.»

En el futur serà difícil que hi hagi cristians si no han fet l'experiència personal de sentir-se fills estimats de Déu.


NO SENTIR-SE TOT SOL

Tu ets el meu Fill estimat..

No és fàcil analitzar la soledat. Probablement tots l'hem experimentat. La temem, la cerquem, gairebé sempre en fugim. Una cosa és estar sol i una altra «sentir-se sol». Segons tots els indicis, cada vegada són més els que se senten sols als nostres dies.

La solitud és viscuda gairebé sempre com a font de tristesa i patiment. La persona sola sent l'absència d'una companyia amistosa. No coneix ni l'amor ni l'acollida. No es pot confiar a ningú. No té amb qui compartir la vida. A. Machado deia que «un cor solitari no és un cor».
El problema és que, d'alguna manera, tots estem sols a la vida. Sens dubte, tenim amics. Hi ha persones que ens aprecien i volen. Però, en el fons, cadascú viu i mor des de la seva soledat. És veritat l'afirmació de
Hölderlin: «Ser home és estar profundament tot sol » Per això, és tan important saber què fa l'individu amb la soledat.

La primera reacció sol ser gairebé sempre fugir. Poques coses li resulten a l'ésser humà tan dures com estar sol amb si mateix. Els recursos són ben coneguts. El més freqüent és la diversió. Estar ocupats en alguna cosa per no haver de pensar en nosaltres mateixos. Ficar soroll per no oferir la nostra solitud.

Un altre camí és buscar, sigui com sigui, la companyia d'altres. El resultat pot ésser lamentable. Quan les persones s'ajunten només per fugir de la seva soledat, el que sorgeix és una societat d'homes i dones solitaris, composta per individus «sense rostre», configurats per la moda i els tòpics. Éssers anònims que s'aglomeren els uns al costat dels altres, però que no encerten trobar-se.

Tanmateix, la veritable superació de la solitud només es dóna a la trobada. I trobar-se és molt més que veure's, sentir-se o tocar-se. El que és decisiu és dialogar i compartir. Experimentar la mútua acollida i la comunicació confiada. Estimar i ser estimat.
Però no hem d'oblidar que a l'ésser humà hi ha una soledat última que res ni ningú no pot curar. Una solitud que només Déu pot acompanyar. Per això aquesta és probablement l'experiència més bàsica del creient: no sentir-se sol. Escoltar en el fons del seu ésser el mateix
que escoltava Jesús:

«Tu ets el meu fill estimat.»

Aquesta podria ser una bona definició del creient:

«Un ésser que se sap estimat per Déu. »


RENOVAR LA FE

Jesús també es batejà...


Són pocs els cristians que saben quin dia van ser batejats, i menys encara els que ho celebren. Només cal recordar la data de naixement i celebrar l'aniversari.

El que és important evidentment no és recordar un ritu, sinó agrair la fe que ha marcat la nostra vida ja des de nens i assumir amb goig renovat la nostra condició de creients. La festa del Baptisme del Senyor que avui celebrem pot ser una invitació a recordar el nostre propi baptisme ia reafirmar-nos de manera més responsable a la nostra fe.

Potser el primer que hem de fer és preguntar-nos si la fe ocupa un lloc central a la nostra vida, o si tot es redueix a un afegit artificial que encara té alguna importància, però del qual podríem prescindir sense grans conseqüències. Una pregunta clau seria aquesta: És la fe la que orienta i inspira la totalitat de la meva vida, o visc més aviat sostingut i estimulat per la cerca de benestar, el gaudi de la vida, les ocupacions laborals i els meus petits projectes?

D'altra banda, la fe no és una cosa que es té, sinó una relació viva i personal amb Déu, que es va fent més fonda i entranyable al llarg dels anys. Ser creient, abans de creure alguna cosa, és creure'l a aquest Déu revelat en Crist. La pregunta seria si la meva fe es redueix a acceptar teòricament «allò que em digui l'Església», o si més aviat busco obrir-me de manera humil i confiada a Déu.

Però per obrir-se a Déu no són suficients els ritus externs, els precs rutinaris o la confessió dels llavis. Cal creure-li Jesucrist, escoltar interiorment la seva Paraula, acollir el seu evangeli. Obro alguna vegada la Bíblia? Llegeixo els evangelis? Faig alguna cosa per conèixer millor la persona de Jesús i el missatge?

A més, la fe no és una cosa que es viu de manera solitària i privada. És una equivocació pensar en la fe com una mena de hobby o afició personal. El creient celebra, agraeix, canta i gaudeix la fe en el si d'una comunitat cristiana. No he de renovar i intensificar més els lligams amb la comunitat on s'alimenta i sosté la meva fe?

La celebració del diumenge és fonamental per al cristià. Diumenge és el dia que es troba amb la seva comunitat, celebra l'eucaristia, escolta l'evangeli, invoca Déu com a Pare i renova la seva esperança. Sense aquesta experiència setmanal, difícilment creixerà la fe. Penso que per mi és suficient recordar-me de Déu en els moments dolents, assistir distret a alguns funerals i senyar-me abans dels àpats?

Qui vulgui conèixer «el goig de la fe» i experimentar la llum, la força i l'alè que la fe pot introduir a la vida de l'ésser humà ha de començar per estimular-la, cuidar-la i renovar-la.

CREURE, PER QUÈ?

us batejarà amb Esperit Sant

Són no pocs els homes i dones que un dia van ser batejats pels seus pares i avui no sabrien definir exactament quina és la seva postura davant de la fe.

Potser la primera pregunta que sorgeix a dins és molt senzilla: Per què creure? Canvia alguna cosa la vida creure o no creure? Serveix la fe realment per alguna cosa...

Aquestes preguntes neixen de la pròpia experiència. Són persones que de mica en mica han arraconat Déu de la seva vida diària. Avui Déu ja no compta gens per a ells a l'hora d'orientar i donar sentit a viure quotidià.

Gairebé sense adonar-se'n, un ateisme pràctic s'ha anat instal·lant al fons del seu ésser. No els preocupa que Déu existeixi o deixi d'existir. Tot plegat els sembla un problema estrany que és millor deixar de banda per assentar la vida sobre unes bases més realistes.
Déu no els diu res. S'han acostumat a viure sense Ell. No experimenten cap nostàlgia o cap buit per la seva absència. Han abandonat la fe i tot marxa a la seva vida tan bé o millor que abans. Per què creure?

Aquesta pregunta només és possible quan un “ha estat batejat amb aigua” però no ha descobert mai què significa “ser batejat amb l'Esperit de Jesucrist”. Quan un segueix pensant equivocadament que tenir fe és creure una sèrie de coses enormement estranyes que no tenen res a veure amb la vida, i no ha viscut mai l'experiència viva de Déu.

L'experiència de sentir-se acollit per Ell enmig de la soledat i l'abandonament, sentir-se consolat en el dolor i la depressió, sentir-se perdonat en el pecat i el pes de la culpabilitat, sentir-se enfortit en la impotència i la caducitat, sentir-se impulsat a viure la vida amb més plenitud. Per situar-ho tot en la seva veritable perspectiva i dimensió, Per viure fins i tot els esdeveniments més banals i insignificants amb més profunditat.

¿Per què creure? Per gosar ser humans fins al final. Per no ofegar el nostre desig de vida fins a l'infinit. Per defensar la nostra veritable llibertat sense rendir el nostre ésser a qualsevol ídol esclavitzador. Per romandre oberts a tot l'amor, tota la veritat, tota la tendresa que es pot tancar a l'ésser. Per continuar treballant la nostra pròpia

¿ESPIRITUALITAT O ESPIRITISME ?

L'Esperit Sant baixà cap a ell en forma visible, com un colom...

Quan els evangelistes descriuen el baptisme de Jesús, la seva atenció no se centra tant en el ritu purificador de l'aigua com en l'acció de l'Esperit Sant que descendeix sobre ell.

Sens dubte, volen deixar ben clar des del començament que Jesús, el protagonista de les pàgines que seguiran, és un home ple de l'Esperit de Déu que fa invocar Déu com a Pare i l'urgeix al servei dels germans necessitats.

De fet, així han comprès els primers creients la vida cristiana. Com un «deixar-se batejar per l´Esperit de Jesús» i a actuar moguts pel mateix Esperit que va animar la seva vida.
La nostra societat actual no sembla gaire oberta a l'Esperit de Déu. Però, sorprenentment, quan els homes es tanquen a l'Esperit, cauen esclaus d'una multitud de
«petits esperits».
Estem assistint entre nosaltres a un interès renovat per la parasicologia, l'astrologia, el tarot, l'ocultisme i els horòscops.

I no sempre és curiositat científica o pur passatemps. Amb freqüència, la fe és substituïda per les més curioses supersticions, i, a falta de veritable espiritualitat, se'ns infiltra, de mil maneres, tota mena d'«espiritismes».

Fins i tot estem observant el renaixement de receptes, mètodes, fórmules i camins de salvació on s'intenta, de manera màgica, posar l'Esperit Sant al servei dels nostres desitjos.

A la secció d'anuncis d'aquest mateix diari, es poden llegir qualsevol dia escolances tan saboroses com la següent: «Gràcies Esperit Sant. J.M.A.; Horòscops a Eibar. Renee Hatfield. Hotel Arrate...; Gràcies Esperit Sant si us plau rebut. J.U.; Modista confecciona arranjaments tornats abric ràpid...».

Quan la religió és utilitzada des d'una actitud no religiosa i la invocació a l'Esperit Sant es redueix a assegurar l'obtenció de favors, la fe queda buida del seu veritable contingut.

Obrir-se a l'Esperit és una altra cosa. Es tracta d'acollir humilment la presència creadora de Déu a nosaltres. Deixar-se purificar i modelar per l´Esperit que va animar tota l´actuació de Jesús. Viure des de la fe l'experiència d'un Amor que ens envolta i ens fa invocar Déu com a Pare i apropar-nos als altres com a germans.

Els veritables «favors» de l'Esperit Sant són els fruits que suscita en nosaltres: «amor, alegria, pau, tolerància, gust, generositat, lleialtat, senzillesa, domini de si» (1 Co 12, 6-11).

DAVANT EL CULPABLE

Jesús també fou batejat.

Quan un home és trobat culpable d'alguna cosa, gairebé instintivament neix en nosaltres un moviment de distanciament, rebuig, i fins i tot repulsa. Sembla la reacció normal de tot home que es vol reafirmar en l'honestedat i la rectitud d'una conducta neta.

Sembla que el primer i potser l'únic que hem de fer davant el culpable és separar-nos-en, condemnant la seva actuació i criticant la seva conducta. Tendim a sentir-nos més jutges que germans.

Tanmateix, potser aquesta no és l'única postura ni tan sols la que més pot ajudar l'home a refer-se del seu pecat, rehabilitar-se i recuperar la seva dignitat perduda.

Sovint s'han preguntat els creients per què es va fer batejar Jesús. El seu gest és sorprenent. Joan Baptista predica «un baptisme de penediment per al perdó dels pecats». Com va poder, doncs, Jesús, l'home just i sense pecat, fer un gest que el podia confondre amb la resta dels pecadors?

La resposta és, potser, força clara per a aquell que conegui una mica de prop l'actuació de Jesús de Natzaret.

Una de les dades millor testificades sobre Jesús és la seva proximitat i la seva acollida a homes i dones considerats com a «pecadors» a la societat jueva. És sorprenent la força amb què Jesús condemna el mal i la injustícia, i alhora l'acollida que ofereix als pecadors.

Comparteix la mateixa taula amb pecadors públics, als quals mai un jueu piadós s'hauria acostat. Ofereix la seva amistat als sectors més menyspreats per les classes selectes d'Israel. Arriben a trucar-lo amb menyspreu amic de pecadors.

I tenen raó. Jesús s'acosta als pecadors com a amic. No com a moralista que busca el grau exacte de culpabilitat. Ni com a jutge que dicta sentència condemnatòria. Sinó com a germà que ajuda aquells homes a escoltar el perdó de Déu, trobar-se de nou amb el millor de si mateixos i refer la seva vida.

El baptisme no és un gest estrany a Jesús. És el gest d'un home que, en sentir la crida del Baptista, vol trobar-se a prop dels pecadors i solidaritzar-se amb aquell moviment de renovació que Joan demana al poble.

La denúncia ferma del mal no està renyida amb la proximitat a lhome caigut. Quantes vegades aquestes persones que tan fàcilment condemnem, necessiten més que les nostres crítiques lleugeres, una comprensió i una ajuda que els doni força per renovar la seva vida.








NOVA ESPIRITUALITAT

Us batejarà amb  el  Esperit Sant i amb foc.

"Espiritualitat"

es una paraula desafortunada. Per a molts només pot significar una cosa inútil, allunyada de la vida real. Per què pot servir? El que interessa és allò concret i material, no allò espiritual

Tanmateix, el "esperit" d'una persona és valorat en la societat moderna, ja que indica el més profund i decisiu de la seva vida: la passió que l'anima, la seva inspiració última, allò que contagia els altres, allò que aquesta persona va posant al món.

L'esperit encoratja els nostres projectes i compromisos, configura el nostre horitzó de valors i la nostra esperança. Segons sigui el nostre esperit, així serà la nostra espiritualitat. I així serà també la nostra religió i tota la nostra vida.

Els texts que ens han deixat els primers cristians ens mostren que viuen la seva fe a Jesucrist com un fort “moviment espiritual”. Se senten habitats per l'Esperit de Jesús. Només és cristià qui ha estat batejat amb aquest Esperit.

«Qui no té el Esperit de Crist no li pertany».

Animats per aquest Esperit, ho viuen tot de manera nova.

La primera cosa que canvia radicalment és la seva experiència de Déu. No viuen ja amb

«esperit d'esclaus»,

aclaparats per la por de Déu, sinó amb

«esperit de fills»

que se senten estimats de manera incondicional i sense límits per un Pare. L'Esperit de Jesús els fa cridar al fons del seu cor: Abbà, Pare! Aquesta experiència és el primer que tots haurien de trobar a les comunitats de Jesús.

Canvia també la seva manera de viure la religió. Ja no se senten presoners de la llei, les normes i els preceptes, sinó alliberats per l'amor. Ara coneixen què és viure amb

«un esperit nou»,

escoltant la crida de l'amor i no amb «la lletra vella», ocupats a complir obligacions religioses. Aquest és el clima que entre tots hem de cuidar i promoure a les comunitats cristianes, si volem viure com Jesús.

Descobreixen també el veritable contingut del culte a Déu. Allò que agrada al Pare no són els ritus buits d'amor, sinó que visquem

«en esperit i en veritat».

Aquesta vida viscuda amb l'esperit de Jesús i la veritat del seu evangeli és per als cristians el seu autèntic

culte espiritual”.

No hem d'oblidar allò que Pau de Tars deia a les seves comunitats:

«No apagueu l'Esperit».

Una església apagada, buida de l´esperit de Crist, no pot viure ni comunicar la seva veritable Novetat. No podeu assaborir ni encomanar la vostra Bona Nova. Tenir cura de l'espiritualitat


INICIAR LA REACCIÓ

El Baptista no permet que la gent ho confongui amb el Messies. Coneix-ne els límits i els reconeix. Hi ha algú més fort i decisiu que ell. L'únic que el poble ha d'acollir. La raó és clara. El Baptista us ofereix un baptisme d'aigua. Només Jesús, el Messies, els

"batejarà amb l´Esperit Sant i amb foc".

Per no pocs observadors, el problema de l'Església és avui "la mediocritat espiritual". L'Església no té el vigor espiritual que necessita per fer front als reptes del moment actual. Cada cop és més palès. Necessitem ser batejats per Jesús amb el foc i l'Esperit.

Ha anat creixent la desconfiança en la força de l'Esperit, i la por de tot allò que ens pugui portar a una renovació. S'insisteix molt en la continuïtat per conservar el passat, però no ens preocupem de sentir les trucades de l'Esperit per preparar el futur. A poc a poc ens estem quedant cecs per llegir els

signes dels temps”.

Es dóna primacia a certeses i creences per enfortir la fe i aconseguir una cohesió eclesial més gran enfront de la societat moderna, però sovint no es cultiva l'adhesió viva a Jesús. Se'ns ha oblidat que ell és més fort que tots nosaltres? La doctrina religiosa, exposada gairebé sempre amb categoria premodernes, no toca els cors ni converteix les nostres vides. 'adhesió viva a Jesús. Se'ns ha oblidat que ell és més fort que tots nosaltres? La doctrina religiosa, exposada gairebé sempre amb categoria premodernes, no toca els cors ni converteix les nostres vinyes.

Abandonat l'alè renovador del Concili, s'ha apagat l'alegria en sectors importants del poble cristià per donar pas a la resignació. De manera callada però palpable creix el desafecte i la separació entre la institució eclesial i no pocs creients.

Urgeix crear un clima més amable i cordial. Qualsevol no podrà despertar al poble senzill la il·lusió perduda. Necessitem tornar a les arrels de la nostra fe. Poseu-nos en contacte amb l'Evangeli. Alimentar-nos de les paraules de Jesús que són “esperit i vida”.

D'aquí uns anys, les nostres comunitats cristianes seran molt petites. A moltes parròquies no hi haurà ja preveres de forma permanent. Que important és cuidar des d'ara un nucli de creients al voltant de l'Evangeli. Mantindran viu l'Esperit de Jesús entre nosaltres. Tot serà més humil, però també més evangèlic.

Se'ns demana iniciar ja la reacció. El millor que podem deixar en herència a les generacions futures és un amor nou a Jesús i una fe més centrada en la seva persona i el seu projecte. La resta és més secundària. Si viuen des del Esperit de Jesús, trobareu camins nous.




UN BAPTISME NOU

Us batejarà amb Esperit Sant

El Baptista parla de manera clara: Jo us bateig amb aigua, però això només no n'hi ha prou. Cal acollir en la nostra vida un altre de més fort, ple de Esperit de Déu: Ell us batejarà amb esperit sant i foc.

Són molts els «cristians» que s'han quedat a la religió del Baptista. Han estat batejats amb aigua, però no coneixen el baptisme de l'esperit. Potser el primer que necessitem tots és deixar-nos transformar pel Esperit que va canviar Jesús. Com és la vida després de rebre el  Esperit de Déu?

Jesús s'allunya del Baptista i comença a viure des d'un nou horitzó. No ens hem de viure preparant-nos per al judici imminent de Déu. És el moment d'acollir un Déu Pare que cerca fer de la humanitat una família més justa i fraterna. Qui no viu des d'aquesta perspectiva, encara no coneix què és ser cristià.

Mogut per aquesta convicció, Jesús deixa el desert i marxa a Galilea a viure de prop els problemes i els patiments de la gent. És allà, enmig de la vida, on se li ha de sentir Déu com

«una cosa bona»:

un Pare que atrau tothom a buscar junts una vida més humana. Qui no sent així a Déu, no sap com vivia Jesús.

Jesús abandona també el llenguatge amenaçador del Baptista i comença a comptar paràboles que mai no se li haguessin acudit a Joan. El món ha de saber com és de bo aquest Déu que busca i acull sempre els seus fills perduts perquè només vol salvar, no condemnar. Qui no parla aquest llenguatge de Jesús, no anuncia la bona notícia.

Jesús deixa la vida austera del desert i es dedica a fer gestos de bondat que el Baptista mai havia fet. Cura malalts, defensa els pobres, toca els leprosos, acull a la seva taula pecadors i prostitutes, abraça nens del carrer. La gent ha de sentir la bondat de Déu a la seva pròpia carn. Qui parla d'un Déu bo i no fa els gestos de bondat que feia Jesús en desacredita el missatge.


CONFIANÇA I DOCILITAT

Tu ets el meu Fill, el meu estimat...

Jesús va viure al Jordà una experiència que va marcar per sempre la seva vida. Ja no es va quedar amb el Baptista. Tampoc va tornar a la feina a l'aldea de Natzaret. Mogut per un impuls incontenible, va començar a recórrer els camins de Galilea anunciant la Bona Notícia de Déu. Jesús va viure al Jordà una experiència que va marcar per sempre la seva vida. No es quedà amb el Baptista. Tampoc va tornar a la feina al poblet de Natzaret. Mogut per un impuls incontenible, va començar a recórrer els camins de Galilea anunciant la Bona Nova de Déu.

Els evangelistes no poden descriure allò que ha viscut Jesús en la seva intimitat, però han estat capaços de recrear una escena commovedora per suggerir-ho. Està construïda amb trets «mítics» de profund significat.

«Els cels s'esquincen»:

ja no hi ha distàncies; Déu es comunica íntimament amb Jesús. Se sent una veu vinguda del cel:

Ets el meu fill estimat. En tu m'he complagut».

El que és essencial està dit. Això és el que Jesús escolta de Déu al seu interior: «Tu ets meu. Ets el meu fill. El teu ésser està brotant de mi. Jo sóc el teu Pare. T'estimo entranyablement; m'omple de goig que siguis el meu fill; em sento feliç». En endavant, Jesús no ho cridarà amb un altre nom: Abbà, Pare.

D'aquesta experiència brollen dues actituds que Jesús va viure i va intentar contagiar tothom: confiança increïble en Déu i docilitat. Jesús confia en Déu de manera espontània. S'hi abandona sense recels ni càlculs. No viu res de manera forçada o artificial. Confia en Déu. Se sent fill estimat.

Per això ensenya a tothom a cridar Déu «Pare». Li sap greu la «fe petita» dels seus deixebles. Amb aquesta fe raquítica no es pot viure. Els repeteix una vegada i una altra:

«No tingueu por. Confieu».

Tota la seva vida la va passar infonent confiança en Déu.

Alhora, Jesús viu en una actitud de docilitat total a Déu. Res ni ningú no l'apartarà d'aquest camí. Com a fill bo, busca ser l'alegria del pare. Com a fill fidel, viu identificant-se amb ell, imitant-lo en tot.

És el que intenta ensenyar a tothom:

«Imiteu Déu. Parells al vostre Pare. Sigueu bons del tot com el vostre Pare del cel és bo. Reproduïu la vostra bondat. És el millor per a tots».

En temps de crisi de fe no s'ha de perdre en allò accessori i secundari. Cal cuidar allò essencial: la confiança total en Déu i la docilitat humil. Tota la resta ve després.




 


NOVA ESPIRITUALITAT

Us batejarà amb l'Esperit Sant i amb foc.

"Espiritualitat"

es una paraula desafortunada. Per a molts només pot significar una cosa inútil, allunyada de la vida real. Per què pot servir? El que interessa és allò concret i material, no allò espiritual

Tanmateix, el "esperit" d'una persona és valorat en la societat moderna, ja que indica el més profund i decisiu de la seva vida: la passió que l'anima, la seva inspiració última, allò que contagia els altres, allò que aquesta persona va posant al món.

L'esperit encoratja els nostres projectes i compromisos, configura el nostre horitzó de valors i la nostra esperança. Segons sigui el nostre esperit, així serà la nostra espiritualitat. I així serà també la nostra religió i tota la nostra vida.

Els textos que ens han deixat els primers cristians ens mostren que viuen la seva fe a Jesucrist com un fort “moviment espiritual”. Se senten habitats per l'Esperit de Jesús. Només és cristià qui ha estat batejat amb aquest Esperit.

«Qui no té l'Esperit de Crist no li pertany».

Animats per aquest Esperit, ho viuen tot de manera nova.

La primera cosa que canvia radicalment és la seva experiència de Déu. No viuen ja amb

«esperit d'esclaus»,

aclaparats per la por de Déu, sinó amb

«esperit de fills»

que se senten estimats de manera incondicional i sense límits per un Pare. L'Esperit de Jesús els fa cridar al fons del seu cor: Abbà, Pare! Aquesta experiència és el primer que tots haurien de trobar a les comunitats de Jesús.

Canvia també la seva manera de viure la religió. Ja no se senten presoners de la llei, les normes i els preceptes, sinó alliberats per l'amor. Ara coneixen què és viure amb

«un esperit nou»,

escoltant la crida de l'amor i no amb «la lletra vella», ocupats a complir obligacions religioses. Aquest és el clima que entre tots hem de cuidar i promoure a les comunitats cristianes, si volem viure com Jesús.

Descobreixen també el veritable contingut del culte a Déu. Allò que agrada al Pare no són els ritus buits d'amor, sinó que visquem

«en esperit i en veritat».

Aquesta vida viscuda amb l'esperit de Jesús i la veritat del seu evangeli és per als cristians el seu autèntic

culte espiritual”.

No hem d'oblidar allò que Pau de Tars deia a les seves comunitats:

«No apagueu l'Esperit».

Una església apagada, buida de l´esperit de Crist, no pot viure ni comunicar la seva veritable Novetat. No podeu assaborir ni encomanar la vostra Bona Nova. Tenir cura de l'espiritualitat



INICIAR LA REACCIÓ

El Baptista no permet que la gent ho confongui amb el Messies. Coneix-ne els límits i els reconeix. Hi ha algú més fort i decisiu que ell. L'únic que el poble ha d'acollir. La raó és clara. El Baptista us ofereix un baptisme d'aigua. Només Jesús, el Messies, els

"batejarà amb l´Esperit Sant i amb foc".

Per no pocs observadors, el problema de l'Església és avui "la mediocritat espiritual". L'Església no té el vigor espiritual que necessita per fer front als reptes del moment actual. Cada cop és més palès. Necessitem ser batejats per Jesús amb el foc i l'Esperit.

Ha anat creixent la desconfiança en la força de l'Esperit, i la por de tot allò que ens pugui portar a una renovació. S'insisteix molt en la continuïtat per conservar el passat, però no ens preocupem de sentir les trucades de l'Esperit per preparar el futur. A poc a poc ens estem quedant cecs per llegir els

signes dels temps”.

Es dóna primacia a certeses i creences per enfortir la fe i aconseguir una cohesió eclesial més gran enfront de la societat moderna, però sovint no es cultiva l'adhesió viva a Jesús. Se'ns ha oblidat que ell és més fort que tots nosaltres? La doctrina religiosa, exposada gairebé sempre amb categoria premodernes, no toca els cors ni converteix les nostres vides. 'adhesió viva a Jesús. Se'ns ha oblidat que ell és més fort que tots nosaltres? La doctrina religiosa, exposada gairebé sempre amb categoria premodernes, no toca els cors ni converteix les nostres vinyes.

Abandonat l'alè renovador del Concili, s'ha apagat l'alegria en sectors importants del poble cristià per donar pas a la resignació. De manera callada però palpable creix el desafecte i la separació entre la institució eclesial i no pocs creients.

Urgeix crear un clima més amable i cordial. Qualsevol no podrà despertar al poble senzill la il·lusió perduda. Necessitem tornar a les arrels de la nostra fe. Poseu-nos en contacte amb l'Evangeli. Alimentar-nos de les paraules de Jesús que són “esperit i vida”.

D'aquí uns anys, les nostres comunitats cristianes seran molt petites. A moltes parròquies no hi haurà ja preveres de forma permanent. Que important és cuidar des d'ara un nucli de creients al voltant de l'Evangeli. Mantindran viu l'Esperit de Jesús entre nosaltres. Tot serà més humil, però també més evangèlic.

Se'ns demana iniciar ja la reacció. El millor que podem deixar en herència a les generacions futures és un amor nou a Jesús i una fe més centrada en la seva persona i el seu projecte. La resta és més secundària. Si viuen des de l'Esperit de Jesús, trobareu camins nous.


UN BAPTISME NOU

Us batejarà amb Esperit Sant

El Baptista parla de manera clara: Jo us bateig amb aigua, però això només no n'hi ha prou. Cal acollir en la nostra vida un altre de més fort, ple d'Esperit de Déu: Ell us batejarà amb esperit sant i foc.

Són molts els «cristians» que s'han quedat a la religió del Baptista. Han estat batejats amb aigua, però no coneixen el baptisme de l'esperit. Potser el primer que necessitem tots és deixar-nos transformar per l'Esperit que va canviar Jesús. Com és la vida després de rebre l'Esperit de Déu?

Jesús s'allunya del Baptista i comença a viure des d'un nou horitzó. No ens hem de viure preparant-nos per al judici imminent de Déu. És el moment d'acollir un Déu Pare que cerca fer de la humanitat una família més justa i fraterna. Qui no viu des d'aquesta perspectiva, encara no coneix què és ser cristià.

Mogut per aquesta convicció, Jesús deixa el desert i marxa a Galilea a viure de prop els problemes i els patiments de la gent. És allà, enmig de la vida, on se li ha de sentir Déu com

«una cosa bona»:

un Pare que atrau tothom a buscar junts una vida més humana. Qui no sent així a Déu, no sap com vivia Jesús.

Jesús abandona també el llenguatge amenaçador del Baptista i comença a comptar paràboles que mai no se li haguessin acudit a Joan. El món ha de saber com és de bo aquest Déu que busca i acull sempre els seus fills perduts perquè només vol salvar, no condemnar. Qui no parla aquest llenguatge de Jesús, no anuncia la bona notícia.

Jesús deixa la vida austera del desert i es dedica a fer gestos de bondat que el Baptista mai havia fet. Cura malalts, defensa els pobres, toca els leprosos, acull a la seva taula pecadors i prostitutes, abraça nens del carrer. La gent ha de sentir la bondat de Déu a la seva pròpia carn. Qui parla d'un Déu bo i no fa els gestos de bondat que feia Jesús en desacredita el missatge.

CONFIANÇA I DOCILITAT

Tu ets el meu Fill, el meu estimat...

Jesús va viure al Jordà una experiència que va marcar per sempre la seva vida. Ja no es va quedar amb el Baptista. Tampoc va tornar a la feina a l'aldea de Natzaret. Mogut per un impuls incontenible, va començar a recórrer els camins de Galilea anunciant la Bona Notícia de Déu. Jesús va viure al Jordà una experiència que va marcar per sempre la seva vida. No es quedà amb el Baptista. Tampoc va tornar a la feina al poblet de Natzaret. Mogut per un impuls incontenible, va començar a recórrer els camins de Galilea anunciant la Bona Nova de Déu.

Els evangelistes no poden descriure allò que ha viscut Jesús en la seva intimitat, però han estat capaços de recrear una escena commovedora per suggerir-ho. Està construïda amb trets «mítics» de profund significat.

«Els cels s'esquincen»:

ja no hi ha distàncies; Déu es comunica íntimament amb Jesús. Se sent una veu vinguda del cel:

Ets el meu fill estimat. En tu m'he complagut».

El que és essencial està dit. Això és el que Jesús escolta de Déu al seu interior: «Tu ets meu. Ets el meu fill. El teu ésser està brotant de mi. Jo sóc el teu Pare. T'estimo entranyablement; m'omple de goig que siguis el meu fill; em sento feliç». En endavant, Jesús no ho cridarà amb un altre nom: Abbà, Pare.

D'aquesta experiència brollen dues actituds que Jesús va viure i va intentar contagiar tothom: confiança increïble en Déu i docilitat. Jesús confia en Déu de manera espontània. S'hi abandona sense recels ni càlculs. No viu res de manera forçada o artificial. Confia en Déu. Se sent fill estimat.

Per això ensenya a tothom a cridar Déu «Pare». Li sap greu la «fe petita» dels seus deixebles. Amb aquesta fe raquítica no es pot viure. Els repeteix una vegada i una altra:

«No tingueu por. Confieu».

Tota la seva vida la va passar infonent confiança en Déu.

Alhora, Jesús viu en una actitud de docilitat total a Déu. Res ni ningú no l'apartarà d'aquest camí. Com a fill bo, busca ser l'alegria del pare. Com a fill fidel, viu identificant-se amb ell, imitant-lo en tot.

És el que intenta ensenyar a tothom:

«Imiteu Déu. Parells al vostre Pare. Sigueu bons del tot com el vostre Pare del cel és bo. Reproduïu la vostra bondat. És el millor per a tots».

En temps de crisi de fe no s'ha de perdre en allò accessori i secundari. Cal cuidar allò essencial: la confiança total en Déu i la docilitat humil. Tota la resta ve després.



JO SÓC ESTIMAT

Tu ets el meu Fill, el meu estimat...

Henri Nouwen diu en un dels seus escrits que els homes i dones d'avui, éssers plens de pors i inseguretat, necessiten més que mai ser beneïts. Els nens necessiten la benedicció dels pares i aquests necessiten la benedicció dels fills.

L'escriptor recorda amb emoció la primera vegada que, en una sinagoga de Nova York, va ser testimoni de la benedicció d'un fill jueu pels seus pares: «Fill, et passi el que et passi a la vida, tinguis èxit o no, arribis a ser important o no, gaudiu de salut o no, recordeu sempre quant t'estimen el teu pare i la teva mare».

L'home contemporani ignora què és la benedicció i el sentit profund que conté. Els pares ja no beneeixen els seus fills. Les benediccions litúrgiques han perdut el sabor original. Ja no se sap què és la benedicció nupcial. S'ha oblidat que «beneir» (del llatí benedicere) significa literalment «parlar bé», dir coses bones a algú. I, sobretot, dir-li el nostre amor i el nostre desig que sigui feliç.

I no obstant, les persones necessiten sentir coses bones. Hi ha entre nosaltres massa condemna. Són molts els qui se senten maleïts més que beneïts. Alguns es maleeixen fins i tot a si mateixos. Se senten dolents, inútils, sense cap valor. Sota una aparent arrogància s'amaga sovint un ésser insegur que, en el fons, no s'aprecia a si mateix.

El problema de molts no és si estimen o no estimen, si creuen en Déu o no creuen. El seu problema rau que no s'estimen ells mateixos. I no és fàcil desbloquejar aquest estat de coses. Estimar-se a si mateix quan un sap com és, pot ser de les coses més difícils.
El que molts necessiten escoltar avui en el fons del seu ésser és una paraula de benedicció. Saber que són estimats malgrat la seva mediocritat i els seus errors. Però, on és la benedicció? com pot estar un segur que és estimat?

Una de les desgràcies més grans del cristianisme contemporani és haver oblidat, en bona part, aquesta experiència nuclear de la fe cristiana: «Jo sóc estimat, no perquè sóc bo, sant i sense pecat, sinó perquè Déu és bo i m'estima de manera incondicional i gratuïta a Jesucrist». Sóc estimat per Déu ara mateix, tal com sóc, abans que comenci a canviar.
Els evangelistes narren que Jesús, en ser batejat per Joan, va sentir la benedicció de Déu:
«Tu ets el meu Fill, el meu estimat». També a nosaltres ens arriba aquesta benedicció de Déu sobre Crist. Cadascú de nosaltres pot escoltar-la al fons del seu cor: Això serà també aquest any el més important. Quan les coses se't posin difícils i la vida et sembli un pes insuportable, recorda sempre que ets estimat amb amor etern.



NECESSARI

Tu ets el meu Fill, el meu estimat.

Entre els teòlegs se cita repetidament un text de K. Rahner, considerat per ell mateix com el seu testament:

«L'home religiós de demà serà un místic o no podrà ser religiós,

ja que la religiositat del demà ja no serà compartida en base a una convicció pública i òbvia. »

La idea del teòleg alemany és clara: aviat no serà possible la religió sense experiència personal de Déu.

Fins fa poc, l'individu naixia una religió com naixia una llengua, una cultura o un poble. N'hi havia prou que no hi trenqués per ser «membre» d'aquesta religió. La crisi religiosa estesa pels països occidentals està fent cada cop més impossible aquest estat de coses.

Ja no n'hi ha prou de pertànyer més o menys passivament a una Església. No n'hi ha prou amb la suposada adhesió a un conjunt de veritats religioses transmeses per la tradició. Cada cop serà més inviable viure la fe com una herència cultural o un costum social. En el futur per ser creient cadascú haurà de fer la seva pròpia experiència i descobrir que porta al seu cor «un misteri més gran que ell mateix» (H. U von Balthasar).

No es tracta de «psicologitzar» la fe introduint també el «psi» a la religió, segons els gustos de l'home postmodern, o de promoure «comunitats emocionals» (M. Weber), on l'individu es pugui defensar de la «intempèrie religiosa » tancant-se en una fe intimista i sentimentalitzada. Experiència de Déu vol dir fonamentalment reconèixer la nostra finitud i obrir-nos amb absoluta confiança al misteri de Déu.

Gairebé totes les persones intueixen en el fons del seu ésser una presència inconfusible que, encara que pot generar temor i fugida, està reclamant suaument la nostra confiança. La seva presència no és una més entre d'altres. No es confon amb els nostres gustos, pors o aspiracions. És diferent. Ve de més enllà, de més endins que de nosaltres mateixos. Podem continuar ignorant-la, però també podem acollir-la. Primer de manera feble i indecisa, després amb confiança absoluta i amb goig.

L'experiència que viu Jesús en ser batejat al Jordà és model de tota experiència cristiana de Déu. Quan en algun moment de la nostra vida «el cel s'esquinça» i les tenebres ens permeten entreveure alguna cosa del misteri que ens envolta, el cristià el mateix que Crist només escolta una veu, però aquesta n'hi ha prou per transformar la vida sencera:

«Tu ets el meu Fill estimat.»

En el futur serà difícil que hi hagi cristians si no han fet l'experiència personal de sentir-se fills estimats de Déu.

NO SENTIR-SE TOT SOL

Tu ets el meu Fill estimat..

No és fàcil analitzar la soledat. Probablement tots l'hem experimentat. La temem, la cerquem, gairebé sempre en fugim. Una cosa és estar sol i una altra «sentir-se sol». Segons tots els indicis, cada vegada són més els que se senten sols als nostres dies.

La solitud és viscuda gairebé sempre com a font de tristesa i patiment. La persona sola sent l'absència d'una companyia amistosa. No coneix ni l'amor ni l'acollida. No es pot confiar a ningú. No té amb qui compartir la vida. A. Machado deia que «un cor solitari no és un cor».
El problema és que, d'alguna manera, tots estem sols a la vida. Sens dubte, tenim amics. Hi ha persones que ens aprecien i volen. Però, en el fons, cadascú viu i mor des de la seva soledat. És veritat l'afirmació de
Hölderlin: «Ser home és estar profundament tot sol » Per això, és tan important saber què fa l'individu amb la soledat.

La primera reacció sol ser gairebé sempre fugir. Poques coses li resulten a l'ésser humà tan dures com estar sol amb si mateix. Els recursos són ben coneguts. El més freqüent és la diversió. Estar ocupats en alguna cosa per no haver de pensar en nosaltres mateixos. Ficar soroll per no oferir la nostra solitud.

Un altre camí és buscar, sigui com sigui, la companyia d'altres. El resultat pot ésser lamentable. Quan les persones s'ajunten només per fugir de la seva soledat, el que sorgeix és una societat d'homes i dones solitaris, composta per individus «sense rostre», configurats per la moda i els tòpics. Éssers anònims que s'aglomeren els uns al costat dels altres, però que no encerten trobar-se.

Tanmateix, la veritable superació de la solitud només es dóna a la trobada. I trobar-se és molt més que veure's, sentir-se o tocar-se. El que és decisiu és dialogar i compartir. Experimentar la mútua acollida i la comunicació confiada. Estimar i ser estimat.
Però no hem d'oblidar que a l'ésser humà hi ha una soledat última que res ni ningú no pot curar. Una solitud que només Déu pot acompanyar. Per això aquesta és probablement l'experiència més bàsica del creient: no sentir-se sol. Escoltar en el fons del seu ésser el mateix
que escoltava Jesús:

«Tu ets el meu fill estimat.»

Aquesta podria ser una bona definició del creient:

«Un ésser que se sap estimat per Déu. »



RENOVAR LA FE

Jesús també es batejà...


Són pocs els cristians que saben quin dia van ser batejats, i menys encara els que ho celebren. Només cal recordar la data de naixement i celebrar l'aniversari.

El que és important evidentment no és recordar un ritu, sinó agrair la fe que ha marcat la nostra vida ja des de nens i assumir amb goig renovat la nostra condició de creients. La festa del Baptisme del Senyor que avui celebrem pot ser una invitació a recordar el nostre propi baptisme ia reafirmar-nos de manera més responsable a la nostra fe.

Potser el primer que hem de fer és preguntar-nos si la fe ocupa un lloc central a la nostra vida, o si tot es redueix a un afegit artificial que encara té alguna importància, però del qual podríem prescindir sense grans conseqüències. Una pregunta clau seria aquesta: És la fe la que orienta i inspira la totalitat de la meva vida, o visc més aviat sostingut i estimulat per la cerca de benestar, el gaudi de la vida, les ocupacions laborals i els meus petits projectes?

D'altra banda, la fe no és una cosa que es té, sinó una relació viva i personal amb Déu, que es va fent més fonda i entranyable al llarg dels anys. Ser creient, abans de creure alguna cosa, és creure'l a aquest Déu revelat en Crist. La pregunta seria si la meva fe es redueix a acceptar teòricament «allò que em digui l'Església», o si més aviat busco obrir-me de manera humil i confiada a Déu.

Però per obrir-se a Déu no són suficients els ritus externs, els precs rutinaris o la confessió dels llavis. Cal creure-li Jesucrist, escoltar interiorment la seva Paraula, acollir el seu evangeli. Obro alguna vegada la Bíblia? Llegeixo els evangelis? Faig alguna cosa per conèixer millor la persona de Jesús i el missatge?

A més, la fe no és una cosa que es viu de manera solitària i privada. És una equivocació pensar en la fe com una mena de hobby o afició personal. El creient celebra, agraeix, canta i gaudeix la fe en el si d'una comunitat cristiana. No he de renovar i intensificar més els lligams amb la comunitat on s'alimenta i sosté la meva fe?

La celebració del diumenge és fonamental per al cristià. Diumenge és el dia que es troba amb la seva comunitat, celebra l'eucaristia, escolta l'evangeli, invoca Déu com a Pare i renova la seva esperança. Sense aquesta experiència setmanal, difícilment creixerà la fe. Penso que per mi és suficient recordar-me de Déu en els moments dolents, assistir distret a alguns funerals i senyar-me abans dels àpats?

Qui vulgui conèixer «el goig de la fe» i experimentar la llum, la força i l'alè que la fe pot introduir a la vida de l'ésser humà ha de començar per estimular-la, cuidar-la i renovar-la.




CREURE, PER QUÈ?

us batejarà amb Esperit Sant

Són no pocs els homes i dones que un dia van ser batejats pels seus pares i avui no sabrien definir exactament quina és la seva postura davant de la fe.

Potser la primera pregunta que sorgeix a dins és molt senzilla: Per què creure? Canvia alguna cosa la vida creure o no creure? Serveix la fe realment per alguna cosa...

Aquestes preguntes neixen de la pròpia experiència. Són persones que de mica en mica han arraconat Déu de la seva vida diària. Avui Déu ja no compta gens per a ells a l'hora d'orientar i donar sentit a viure quotidià.

Gairebé sense adonar-se'n, un ateisme pràctic s'ha anat instal·lant al fons del seu ésser. No els preocupa que Déu existeixi o deixi d'existir. Tot plegat els sembla un problema estrany que és millor deixar de banda per assentar la vida sobre unes bases més realistes.
Déu no els diu res. S'han acostumat a viure sense Ell. No experimenten cap nostàlgia o cap buit per la seva absència. Han abandonat la fe i tot marxa a la seva vida tan bé o millor que abans. Per què creure?

Aquesta pregunta només és possible quan un “ha estat batejat amb aigua” però no ha descobert mai què significa “ser batejat amb l'Esperit de Jesucrist”. Quan un segueix pensant equivocadament que tenir fe és creure una sèrie de coses enormement estranyes que no tenen res a veure amb la vida, i no ha viscut mai l'experiència viva de Déu.

L'experiència de sentir-se acollit per Ell enmig de la soledat i l'abandonament, sentir-se consolat en el dolor i la depressió, sentir-se perdonat en el pecat i el pes de la culpabilitat, sentir-se enfortit en la impotència i la caducitat, sentir-se impulsat a viure la vida amb més plenitud. Per situar-ho tot en la seva veritable perspectiva i dimensió, Per viure fins i tot els esdeveniments més banals i insignificants amb més profunditat.

¿Per què creure? Per gosar ser humans fins al final. Per no ofegar el nostre desig de vida fins a l'infinit. Per defensar la nostra veritable llibertat sense rendir el nostre ésser a qualsevol ídol esclavitzador. Per romandre oberts a tot l'amor, tota la veritat, tota la tendresa que es pot tancar a l'ésser. Per continuar treballant la nostra pròpia

¿ESPIRITUALITAT O ESPIRITISME ?

L'Esperit Sant baixà cap a ell en forma visible, com un colom...

Quan els evangelistes descriuen el baptisme de Jesús, la seva atenció no se centra tant en el ritu purificador de l'aigua com en l'acció de l'Esperit Sant que descendeix sobre ell.

Sens dubte, volen deixar ben clar des del començament que Jesús, el protagonista de les pàgines que seguiran, és un home ple de l'Esperit de Déu que fa invocar Déu com a Pare i l'urgeix al servei dels germans necessitats.

De fet, així han comprès els primers creients la vida cristiana. Com un «deixar-se batejar per l´Esperit de Jesús» i a actuar moguts pel mateix Esperit que va animar la seva vida.
La nostra societat actual no sembla gaire oberta a l'Esperit de Déu. Però, sorprenentment, quan els homes es tanquen a l'Esperit, cauen esclaus d'una multitud de
«petits esperits».
Estem assistint entre nosaltres a un interès renovat per la parasicologia, l'astrologia, el tarot, l'ocultisme i els horòscops.

I no sempre és curiositat científica o pur passatemps. Amb freqüència, la fe és substituïda per les més curioses supersticions, i, a falta de veritable espiritualitat, se'ns infiltra, de mil maneres, tota mena d'«espiritismes».

Fins i tot estem observant el renaixement de receptes, mètodes, fórmules i camins de salvació on s'intenta, de manera màgica, posar l'Esperit Sant al servei dels nostres desitjos.

A la secció d'anuncis d'aquest mateix diari, es poden llegir qualsevol dia escolances tan saboroses com la següent: «Gràcies Esperit Sant. J.M.A.; Horòscops a Eibar. Renee Hatfield. Hotel Arrate...; Gràcies Esperit Sant si us plau rebut. J.U.; Modista confecciona arranjaments tornats abric ràpid...».

Quan la religió és utilitzada des d'una actitud no religiosa i la invocació a l'Esperit Sant es redueix a assegurar l'obtenció de favors, la fe queda buida del seu veritable contingut.

Obrir-se a l'Esperit és una altra cosa. Es tracta d'acollir humilment la presència creadora de Déu a nosaltres. Deixar-se purificar i modelar per l´Esperit que va animar tota l´actuació de Jesús. Viure des de la fe l'experiència d'un Amor que ens envolta i ens fa invocar Déu com a Pare i apropar-nos als altres com a germans.

Els veritables «favors» de l'Esperit Sant són els fruits que suscita en nosaltres: «amor, alegria, pau, tolerància, gust, generositat, lleialtat, senzillesa, domini de si» (1 Co 12, 6-11).


DAVANT EL CULPABLE

Jesús també fou batejat.

Quan un home és trobat culpable d'alguna cosa, gairebé instintivament neix en nosaltres un moviment de distanciament, rebuig, i fins i tot repulsa. Sembla la reacció normal de tot home que es vol reafirmar en l'honestedat i la rectitud d'una conducta neta.

Sembla que el primer i potser l'únic que hem de fer davant el culpable és separar-nos-en, condemnant la seva actuació i criticant la seva conducta. Tendim a sentir-nos més jutges que germans.

Tanmateix, potser aquesta no és l'única postura ni tan sols la que més pot ajudar l'home a refer-se del seu pecat, rehabilitar-se i recuperar la seva dignitat perduda.

Sovint s'han preguntat els creients per què es va fer batejar Jesús. El seu gest és sorprenent. Joan Baptista predica «un baptisme de penediment per al perdó dels pecats». Com va poder, doncs, Jesús, l'home just i sense pecat, fer un gest que el podia confondre amb la resta dels pecadors?

La resposta és, potser, força clara per a aquell que conegui una mica de prop l'actuació de Jesús de Natzaret.

Una de les dades millor testificades sobre Jesús és la seva proximitat i la seva acollida a homes i dones considerats com a «pecadors» a la societat jueva. És sorprenent la força amb què Jesús condemna el mal i la injustícia, i alhora l'acollida que ofereix als pecadors.

Comparteix la mateixa taula amb pecadors públics, als quals mai un jueu piadós s'hauria acostat. Ofereix la seva amistat als sectors més menyspreats per les classes selectes d'Israel. Arriben a trucar-lo amb menyspreu amic de pecadors.

I tenen raó. Jesús s'acosta als pecadors com a amic. No com a moralista que busca el grau exacte de culpabilitat. Ni com a jutge que dicta sentència condemnatòria. Sinó com a germà que ajuda aquells homes a escoltar el perdó de Déu, trobar-se de nou amb el millor de si mateixos i refer la seva vida.

El baptisme no és un gest estrany a Jesús. És el gest d'un home que, en sentir la crida del Baptista, vol trobar-se a prop dels pecadors i solidaritzar-se amb aquell moviment de renovació que Joan demana al poble.

La denúncia ferma del mal no està renyida amb la proximitat a lhome caigut. Quantes vegades aquestes persones que tan fàcilment condemnem, necessiten més que les nostres crítiques lleugeres, una comprensió i una ajuda que els doni força per renovar la seva vida.





JO SÓC ESTIMAT

Tu ets el meu Fill, el meu estimat...

Henri Nouwen diu en un dels seus escrits que els homes i dones d'avui, éssers plens de pors i inseguretat, necessiten més que mai ser beneïts. Els nens necessiten la benedicció dels pares i aquests necessiten la benedicció dels fills.

L'escriptor recorda amb emoció la primera vegada que, en una sinagoga de Nova York, va ser testimoni de la benedicció d'un fill jueu pels seus pares: «Fill, et passi el que et passi a la vida, tinguis èxit o no, arribis a ser important o no, gaudiu de salut o no, recordeu sempre quant t'estimen el teu pare i la teva mare».

L'home contemporani ignora què és la benedicció i el sentit profund que conté. Els pares ja no beneeixen els seus fills. Les benediccions litúrgiques han perdut el sabor original. Ja no se sap què és la benedicció nupcial. S'ha oblidat que «beneir» (del llatí benedicere) significa literalment «parlar bé», dir coses bones a algú. I, sobretot, dir-li el nostre amor i el nostre desig que sigui feliç.

I no obstant, les persones necessiten sentir coses bones. Hi ha entre nosaltres massa condemna. Són molts els qui se senten maleïts més que beneïts. Alguns es maleeixen fins i tot a si mateixos. Se senten dolents, inútils, sense cap valor. Sota una aparent arrogància s'amaga sovint un ésser insegur que, en el fons, no s'aprecia a si mateix.

El problema de molts no és si estimen o no estimen, si creuen en Déu o no creuen. El seu problema rau que no s'estimen ells mateixos. I no és fàcil desbloquejar aquest estat de coses. Estimar-se a si mateix quan un sap com és, pot ser de les coses més difícils.
El que molts necessiten escoltar avui en el fons del seu ésser és una paraula de benedicció. Saber que són estimats malgrat la seva mediocritat i els seus errors. Però, on és la benedicció? com pot estar un segur que és estimat?

Una de les desgràcies més grans del cristianisme contemporani és haver oblidat, en bona part, aquesta experiència nuclear de la fe cristiana: «Jo sóc estimat, no perquè sóc bo, sant i sense pecat, sinó perquè Déu és bo i m'estima de manera incondicional i gratuïta a Jesucrist». Sóc estimat per Déu ara mateix, tal com sóc, abans que comenci a canviar.
Els evangelistes narren que Jesús, en ser batejat per Joan, va sentir la benedicció de Déu:
«Tu ets el meu Fill, el meu estimat». També a nosaltres ens arriba aquesta benedicció de Déu sobre Crist. Cadascú de nosaltres pot escoltar-la al fons del seu cor: Això serà també aquest any el més important. Quan les coses se't posin difícils i la vida et sembli un pes insuportable, recorda sempre que ets estimat amb amor etern.


NECESSARI

Tu ets el meu Fill, el meu estimat.

Entre els teòlegs se cita repetidament un text de K. Rahner, considerat per ell mateix com el seu testament:

«L'home religiós de demà serà un místic o no podrà ser religiós,

ja que la religiositat del demà ja no serà compartida en base a una convicció pública i òbvia. »

La idea del teòleg alemany és clara: aviat no serà possible la religió sense experiència personal de Déu.

Fins fa poc, l'individu naixia una religió com naixia una llengua, una cultura o un poble. N'hi havia prou que no hi trenqués per ser «membre» d'aquesta religió. La crisi religiosa estesa pels països occidentals està fent cada cop més impossible aquest estat de coses.

Ja no n'hi ha prou de pertànyer més o menys passivament a una Església. No n'hi ha prou amb la suposada adhesió a un conjunt de veritats religioses transmeses per la tradició. Cada cop serà més inviable viure la fe com una herència cultural o un costum social. En el futur per ser creient cadascú haurà de fer la seva pròpia experiència i descobrir que porta al seu cor «un misteri més gran que ell mateix» (H. U von Balthasar).

No es tracta de «psicologitzar» la fe introduint també el «psi» a la religió, segons els gustos de l'home postmodern, o de promoure «comunitats emocionals» (M. Weber), on l'individu es pugui defensar de la «intempèrie religiosa » tancant-se en una fe intimista i sentimentalitzada. Experiència de Déu vol dir fonamentalment reconèixer la nostra finitud i obrir-nos amb absoluta confiança al misteri de Déu.

Gairebé totes les persones intueixen en el fons del seu ésser una presència inconfusible que, encara que pot generar temor i fugida, està reclamant suaument la nostra confiança. La seva presència no és una més entre d'altres. No es confon amb els nostres gustos, pors o aspiracions. És diferent. Ve de més enllà, de més endins que de nosaltres mateixos. Podem continuar ignorant-la, però també podem acollir-la. Primer de manera feble i indecisa, després amb confiança absoluta i amb goig.

L'experiència que viu Jesús en ser batejat al Jordà és model de tota experiència cristiana de Déu. Quan en algun moment de la nostra vida «el cel s'esquinça» i les tenebres ens permeten entreveure alguna cosa del misteri que ens envolta, el cristià el mateix que Crist només escolta una veu, però aquesta n'hi ha prou per transformar la vida sencera:

«Tu ets el meu Fill estimat.»

En el futur serà difícil que hi hagi cristians si no han fet l'experiència personal de sentir-se fills estimats de Déu.



NO SENTIR-SE TOT SOL

Tu ets el meu Fill estimat..

No és fàcil analitzar la soledat. Probablement tots l'hem experimentat. La temem, la cerquem, gairebé sempre en fugim. Una cosa és estar sol i una altra «sentir-se sol». Segons tots els indicis, cada vegada són més els que se senten sols als nostres dies.

La solitud és viscuda gairebé sempre com a font de tristesa i patiment. La persona sola sent l'absència d'una companyia amistosa. No coneix ni l'amor ni l'acollida. No es pot confiar a ningú. No té amb qui compartir la vida. A. Machado deia que «un cor solitari no és un cor».
El problema és que, d'alguna manera, tots estem sols a la vida. Sens dubte, tenim amics. Hi ha persones que ens aprecien i volen. Però, en el fons, cadascú viu i mor des de la seva soledat. És veritat l'afirmació de
Hölderlin: «Ser home és estar profundament tot sol » Per això, és tan important saber què fa l'individu amb la soledat.

La primera reacció sol ser gairebé sempre fugir. Poques coses li resulten a l'ésser humà tan dures com estar sol amb si mateix. Els recursos són ben coneguts. El més freqüent és la diversió. Estar ocupats en alguna cosa per no haver de pensar en nosaltres mateixos. Ficar soroll per no oferir la nostra solitud.

Un altre camí és buscar, sigui com sigui, la companyia d'altres. El resultat pot ésser lamentable. Quan les persones s'ajunten només per fugir de la seva soledat, el que sorgeix és una societat d'homes i dones solitaris, composta per individus «sense rostre», configurats per la moda i els tòpics. Éssers anònims que s'aglomeren els uns al costat dels altres, però que no encerten trobar-se.

Tanmateix, la veritable superació de la solitud només es dóna a la trobada. I trobar-se és molt més que veure's, sentir-se o tocar-se. El que és decisiu és dialogar i compartir. Experimentar la mútua acollida i la comunicació confiada. Estimar i ser estimat.
Però no hem d'oblidar que a l'ésser humà hi ha una soledat última que res ni ningú no pot curar. Una solitud que només Déu pot acompanyar. Per això aquesta és probablement l'experiència més bàsica del creient: no sentir-se sol. Escoltar en el fons del seu ésser el mateix
que escoltava Jesús:

«Tu ets el meu fill estimat.»

Aquesta podria ser una bona definició del creient:

«Un ésser que se sap estimat per Déu. »


RENOVAR LA FE

Jesús també es batejà...


Són pocs els cristians que saben quin dia van ser batejats, i menys encara els que ho celebren. Només cal recordar la data de naixement i celebrar l'aniversari.

El que és important evidentment no és recordar un ritu, sinó agrair la fe que ha marcat la nostra vida ja des de nens i assumir amb goig renovat la nostra condició de creients. La festa del Baptisme del Senyor que avui celebrem pot ser una invitació a recordar el nostre propi baptisme ia reafirmar-nos de manera més responsable a la nostra fe.

Potser el primer que hem de fer és preguntar-nos si la fe ocupa un lloc central a la nostra vida, o si tot es redueix a un afegit artificial que encara té alguna importància, però del qual podríem prescindir sense grans conseqüències. Una pregunta clau seria aquesta: És la fe la que orienta i inspira la totalitat de la meva vida, o visc més aviat sostingut i estimulat per la cerca de benestar, el gaudi de la vida, les ocupacions laborals i els meus petits projectes?

D'altra banda, la fe no és una cosa que es té, sinó una relació viva i personal amb Déu, que es va fent més fonda i entranyable al llarg dels anys. Ser creient, abans de creure alguna cosa, és creure'l a aquest Déu revelat en Crist. La pregunta seria si la meva fe es redueix a acceptar teòricament «allò que em digui l'Església», o si més aviat busco obrir-me de manera humil i confiada a Déu.

Però per obrir-se a Déu no són suficients els ritus externs, els precs rutinaris o la confessió dels llavis. Cal creure-li Jesucrist, escoltar interiorment la seva Paraula, acollir el seu evangeli. Obro alguna vegada la Bíblia? Llegeixo els evangelis? Faig alguna cosa per conèixer millor la persona de Jesús i el missatge?

A més, la fe no és una cosa que es viu de manera solitària i privada. És una equivocació pensar en la fe com una mena de hobby o afició personal. El creient celebra, agraeix, canta i gaudeix la fe en el si d'una comunitat cristiana. No he de renovar i intensificar més els lligams amb la comunitat on s'alimenta i sosté la meva fe?

La celebració del diumenge és fonamental per al cristià. Diumenge és el dia que es troba amb la seva comunitat, celebra l'eucaristia, escolta l'evangeli, invoca Déu com a Pare i renova la seva esperança. Sense aquesta experiència setmanal, difícilment creixerà la fe. Penso que per mi és suficient recordar-me de Déu en els moments dolents, assistir distret a alguns funerals i senyar-me abans dels àpats?

Qui vulgui conèixer «el goig de la fe» i experimentar la llum, la força i l'alè que la fe pot introduir a la vida de l'ésser humà ha de començar per estimular-la, cuidar-la i renovar-la.

CREURE, PER QUÈ?

us batejarà amb Esperit Sant

Són no pocs els homes i dones que un dia van ser batejats pels seus pares i avui no sabrien definir exactament quina és la seva postura davant de la fe.

Potser la primera pregunta que sorgeix a dins és molt senzilla: Per què creure? Canvia alguna cosa la vida creure o no creure? Serveix la fe realment per alguna cosa...

Aquestes preguntes neixen de la pròpia experiència. Són persones que de mica en mica han arraconat Déu de la seva vida diària. Avui Déu ja no compta gens per a ells a l'hora d'orientar i donar sentit a viure quotidià.

Gairebé sense adonar-se'n, un ateisme pràctic s'ha anat instal·lant al fons del seu ésser. No els preocupa que Déu existeixi o deixi d'existir. Tot plegat els sembla un problema estrany que és millor deixar de banda per assentar la vida sobre unes bases més realistes.
Déu no els diu res. S'han acostumat a viure sense Ell. No experimenten cap nostàlgia o cap buit per la seva absència. Han abandonat la fe i tot marxa a la seva vida tan bé o millor que abans. Per què creure?

Aquesta pregunta només és possible quan un “ha estat batejat amb aigua” però no ha descobert mai què significa “ser batejat amb l'Esperit de Jesucrist”. Quan un segueix pensant equivocadament que tenir fe és creure una sèrie de coses enormement estranyes que no tenen res a veure amb la vida, i no ha viscut mai l'experiència viva de Déu.

L'experiència de sentir-se acollit per Ell enmig de la soledat i l'abandonament, sentir-se consolat en el dolor i la depressió, sentir-se perdonat en el pecat i el pes de la culpabilitat, sentir-se enfortit en la impotència i la caducitat, sentir-se impulsat a viure la vida amb més plenitud. Per situar-ho tot en la seva veritable perspectiva i dimensió, Per viure fins i tot els esdeveniments més banals i insignificants amb més profunditat.

¿Per què creure? Per gosar ser humans fins al final. Per no ofegar el nostre desig de vida fins a l'infinit. Per defensar la nostra veritable llibertat sense rendir el nostre ésser a qualsevol ídol esclavitzador. Per romandre oberts a tot l'amor, tota la veritat, tota la tendresa que es pot tancar a l'ésser. Per continuar treballant la nostra pròpia

¿ESPIRITUALITAT O ESPIRITISME ?

L'Esperit Sant baixà cap a ell en forma visible, com un colom...

Quan els evangelistes descriuen el baptisme de Jesús, la seva atenció no se centra tant en el ritu purificador de l'aigua com en l'acció de l'Esperit Sant que descendeix sobre ell.

Sens dubte, volen deixar ben clar des del començament que Jesús, el protagonista de les pàgines que seguiran, és un home ple de l'Esperit de Déu que fa invocar Déu com a Pare i l'urgeix al servei dels germans necessitats.

De fet, així han comprès els primers creients la vida cristiana. Com un «deixar-se batejar per l´Esperit de Jesús» i a actuar moguts pel mateix Esperit que va animar la seva vida.
La nostra societat actual no sembla gaire oberta a l'Esperit de Déu. Però, sorprenentment, quan els homes es tanquen a l'Esperit, cauen esclaus d'una multitud de
«petits esperits».
Estem assistint entre nosaltres a un interès renovat per la parasicologia, l'astrologia, el tarot, l'ocultisme i els horòscops.

I no sempre és curiositat científica o pur passatemps. Amb freqüència, la fe és substituïda per les més curioses supersticions, i, a falta de veritable espiritualitat, se'ns infiltra, de mil maneres, tota mena d'«espiritismes».

Fins i tot estem observant el renaixement de receptes, mètodes, fórmules i camins de salvació on s'intenta, de manera màgica, posar l'Esperit Sant al servei dels nostres desitjos.

A la secció d'anuncis d'aquest mateix diari, es poden llegir qualsevol dia escolances tan saboroses com la següent: «Gràcies Esperit Sant. J.M.A.; Horòscops a Eibar. Renee Hatfield. Hotel Arrate...; Gràcies Esperit Sant si us plau rebut. J.U.; Modista confecciona arranjaments tornats abric ràpid...».

Quan la religió és utilitzada des d'una actitud no religiosa i la invocació a l'Esperit Sant es redueix a assegurar l'obtenció de favors, la fe queda buida del seu veritable contingut.

Obrir-se a l'Esperit és una altra cosa. Es tracta d'acollir humilment la presència creadora de Déu a nosaltres. Deixar-se purificar i modelar per l´Esperit que va animar tota l´actuació de Jesús. Viure des de la fe l'experiència d'un Amor que ens envolta i ens fa invocar Déu com a Pare i apropar-nos als altres com a germans.

Els veritables «favors» de l'Esperit Sant són els fruits que suscita en nosaltres: «amor, alegria, pau, tolerància, gust, generositat, lleialtat, senzillesa, domini de si» (1 Co 12, 6-11).

DAVANT EL CULPABLE

Jesús també fou batejat.

Quan un home és trobat culpable d'alguna cosa, gairebé instintivament neix en nosaltres un moviment de distanciament, rebuig, i fins i tot repulsa. Sembla la reacció normal de tot home que es vol reafirmar en l'honestedat i la rectitud d'una conducta neta.

Sembla que el primer i potser l'únic que hem de fer davant el culpable és separar-nos-en, condemnant la seva actuació i criticant la seva conducta. Tendim a sentir-nos més jutges que germans.

Tanmateix, potser aquesta no és l'única postura ni tan sols la que més pot ajudar l'home a refer-se del seu pecat, rehabilitar-se i recuperar la seva dignitat perduda.

Sovint s'han preguntat els creients per què es va fer batejar Jesús. El seu gest és sorprenent. Joan Baptista predica «un baptisme de penediment per al perdó dels pecats». Com va poder, doncs, Jesús, l'home just i sense pecat, fer un gest que el podia confondre amb la resta dels pecadors?

La resposta és, potser, força clara per a aquell que conegui una mica de prop l'actuació de Jesús de Natzaret.

Una de les dades millor testificades sobre Jesús és la seva proximitat i la seva acollida a homes i dones considerats com a «pecadors» a la societat jueva. És sorprenent la força amb què Jesús condemna el mal i la injustícia, i alhora l'acollida que ofereix als pecadors.

Comparteix la mateixa taula amb pecadors públics, als quals mai un jueu piadós s'hauria acostat. Ofereix la seva amistat als sectors més menyspreats per les classes selectes d'Israel. Arriben a trucar-lo amb menyspreu amic de pecadors.

I tenen raó. Jesús s'acosta als pecadors com a amic. No com a moralista que busca el grau exacte de culpabilitat. Ni com a jutge que dicta sentència condemnatòria. Sinó com a germà que ajuda aquells homes a escoltar el perdó de Déu, trobar-se de nou amb el millor de si mateixos i refer la seva vida.

El baptisme no és un gest estrany a Jesús. És el gest d'un home que, en sentir la crida del Baptista, vol trobar-se a prop dels pecadors i solidaritzar-se amb aquell moviment de renovació que Joan demana al poble.

La denúncia ferma del mal no està renyida amb la proximitat a lhome caigut. Quantes vegades aquestes persones que tan fàcilment condemnem, necessiten més que les nostres crítiques lleugeres, una comprensió i una ajuda que els doni força per renovar la seva vida.







Cap comentari:

Publica un comentari a l'entrada