SEGON DIUMENGE D'ADVENT

 

2º diumenge de Advent (C)

EVANGELI

Tothom veurà la salvació de Déu.

Lectura del sant evangeli segons sant Lluc 3,1-6

1 L'any quinzè del regnat de Tiberi Cèsar, mentre Ponç Pilat era governador de Judea, Herodes, tetrarca de Galilea, Filip, el seu germà, tetrarca d'Iturea i de la regió de Traconítida, i Lisànies, tetrarca d'Abilene, 2 durant el pontificat d'Annàs i de Caifàs, Déu va comunicar la seva paraula a Joan, el fill de Zacaries, en el desert. 3 Joan anà per tota la regió del Jordà predicant un baptisme de conversió per al perdó dels pecats, 4 tal com està escrit en el llibre del profeta Isaïes:

És la veu d'un que crida en el desert:

Prepareu el camí del Senyor,

aplaneu les seves rutes.

5 S'alçaran les fondalades,

s'abaixaran les muntanyes i els turons,

el terreny tortuós quedarà pla

i el camí escabrós serà allisat;

6 i tothom veurà la salvació de Déu.

Paraula de Déu

OBRIR CAMINS NOUS

Els primers cristians van veure en l'actuació del Baptista el profeta que va preparar decisivament el camí de Jesús. Per això, al llarg dels segles, el Baptista s'ha convertit en una crida que ens continua urgint a preparar camins que ens permetin acollir Jesús entre nosaltres.
Lluc ha resumit el seu missatge amb aquest crit pres del profeta Isaïes: "Prepareu el camí del Senyor". Com escoltar aquest crit a la Església de avui? Com obrir camins perquè els homes i dones del nostre temps ens puguem trobar? Com acollir-ho a les nostres comunitats?

La primera cosa és prendre consciència que necessitem un contacte molt més viu amb la seva persona. No és possible alimentar-nos només de doctrina religiosa. No és possible seguir un Jesús convertit en una abstracció. Necessitem sintonitzar vitalment amb ell, deixar-nos atreure pel seu estil de vida, encomanar-nos de la seva passió per Déu i per l'ésser humà.

Enmig del “desert espiritual” de la societat moderna, hem d'entendre i configurar la comunitat cristiana com un lloc on s'acull el Evangeli de Jesús. Viure l'experiència de reunir-nos creients, menys creients, poc creients i fins i tot no creients al voltant del relat evangèlic de Jesús. Donar-li a ell l'oportunitat que penetri amb la seva força humanitzadora en els nostres problemes, crisis, pors i esperances.

No ho oblidem. Als evangelis no aprenem doctrina acadèmica sobre Jesús, destinada a envellir al llarg dels segles. Aprenem un estil de viure realitzable a tots els temps ia totes les cultures: l'estil de viure de Jesús. La doctrina no toca el cor, no converteix ni enamora. Jesús sí.

L'experiència directa i immediata amb el relat evangèlic ens fa néixer a una nova fe, no per via d'adoctrinament o d'aprenentatge teòric, sinó pel contacte vital amb Jesús. Ell ens ensenya a viure la fe no pas per obligació, sinó per atracció. Ens fa viure la vida cristiana no com a deure, sinó com a contagi. En contacte amb l´Evangeli recuperem la nostra veritable identitat de seguidors de Jesús.

Recorrent els evangelis experimentem que la presència invisible i silenciosa del Ressuscitat adquireix trets humans i recobra veu concreta. De sobte tot canvia: podem viure acompanyats per algú que posa sentit, veritat i esperança a la nostra existència. El secret de tota evangelització consisteix a posar-nos en contacte directe i immediat amb Jesús. Sense ell no és possible engendrar una nova fe.

EN EL MARC DEL DESERT

Prepareu el camí al Senyor

Lluc té interès a precisar amb detall els noms dels personatges que controlen en aquell moment les diferents esferes del poder polític i religiós. Ells són els que ho planifiquen i dirigeixen tot. Tanmateix, l'esdeveniment decisiu de Jesucrist es prepara i s'esdevé fora del seu àmbit d'influència i poder, sense que s'assabentin ni decideixin res.

Així apareix sempre allò essencial en el món i en les nostres vides. Així penetra a la història humana la gràcia i la salvació de Déu. El que és essencial no està en mans dels poderosos. Lluc diu concisament que «la Paraula de Déu va venir sobre Joan al desert», no a la Roma imperial ni al recinte sagrat del Temple de Jerusalem.

Enlloc no es pot sentir millor que al desert la crida de Déu a canviar el món. El desert és el territori de la veritat. El lloc on es viu del que és essencial. No hi ha lloc per al que és superflu. No es pot viure acumulant coses sense necessitat. No és possible ni el luxe ni l'ostentació. El que és decisiu és cercar el camí encertat per orientar la vida.

Per això, alguns profetes enyoraven tant el desert, símbol d'una vida més senzilla i més ben arrelada en allò essencial, una vida encara sense distorsionar per tantes infidelitats Déu i tantes injustícies amb el poble. En aquest marc del desert, el Baptista anuncia el símbol grandiós del «Baptisme», punt de partida de conversió, purificació, perdó i inici de vida nova.

¿Com respondre avui a aquesta trucada? El Baptista ho resumeix en una imatge presa d'Isaïes: «Prepareu el camí del Senyor». Les nostres vides estan sembrades d'obstacles i resistències que impedeixen o dificulten l'arribada de Déu als nostres cors i les nostres comunitats, a la nostra Església i al nostre món. Déu és sempre a prop. Som nosaltres els que hem d'obrir camins per acollir-lo encarnat en Jesús.

Les imatges de Isaïes conviden a compromisos molt bàsics i fonamentals: cuidar millor allò essencial sense distreure'ns en allò secundari; rectificar allò que hem anat deformant entre tots; redreçar camins torts; afrontar la veritat real de les nostres vides per recuperar un tarannà de conversió. Hem de cuidar bé els bateigs dels nostres nens, però el que necessitem tots és un “baptisme de conversió”.

DÉU TÉ A DIR

Déu va comunicar la seva paraula a Joan,...en el desert

Cap als anys 28/29 de la nostra era, va aparèixer a l'escena de Palestina un profeta de Déu, anomenat Joan, que recorria la comarca del Jordà predicant un baptisme de conversió per al perdó dels pecats. Així descriu el fet l'evangeli de Lluc.

Aparentment, tot està en ordre. Des del seu refugi a l'illa de Capri, l'emperador Tiberi governa les nacions, sense necessitat de mobilitzar les seves legions. Imitant el seu pare, Antipas va construint el seu petit regne. Des de Cesària, el prefecte Pilat regeix amb duresa la regió de Judea.

A Jerusalem tot passa amb relativa pau. Josep Caifàs, summe sacerdot des de l'any 18, s'entén bé amb Pilat. Tots dos aconsegueixen mantenir un equilibri difícil que garanteix els interessos de l'imperi i els del temple.

Però, mentre tot «marxa bé», qui recorda les famílies que van perdent les seves terres a Galilea?, qui pensa en els indigents que no troben lloc a l'imperi?, on poden acudir els pobres si des del temple ningú no els defensa? Allí no regna Déu sinó Tiberi, Antipes, Pilat i Caifàs. No hi ha lloc per a ningú que es preocupi dels darrers.

Davant aquesta situació, Déu hi té alguna cosa a dir. La seva paraula no se sent a la vila imperial de Capri. Ningú la sent al palau herodià de Tiberíades ni a la residència del prefecte romà de Cesarea. Tampoc no es deixa sentir al recinte sagrat del temple. La Paraula de Déu va venir sobre Joan, al desert.

Només al desert es pot escoltar de debò la crida de Déu a canviar el món. Al desert les persones es veuen obligades a viure del que és essencial. No hi ha lloc per al que és superflu. No és possible viure acumulant coses i més. Ningú viu de modes i aparences. Es viu a la veritat bàsica de la vida.

Aquesta és la nostra tragèdia. Instal·lats en una societat que per a nosaltres «va bé», gaudint d'una religió que dóna seguretat, ens desviem de l'essencial. El nostre benestar està “bloquejant” el camí a Déu. Per canviar el món hem de canviar la nostra vida: fer-la més responsable i solidària, més generosa i sensible als qui pateixen.

LA VEU DEL DESERT

Prepareu-li el camí al Senyo

Un dia, un sacerdot rural anomenat Joan va abandonar les seves obligacions del temple, es va allunyar de Jerusalem i es va endinsar al desert del Jordà buscant silenci i solitud per escoltar Déu.No sabem ni quan ni com va ser. Un dia, un sacerdot rural anomenat Joan va abandonar les seves obligacions del temple, es va allunyar de Jerusalem i es va endinsar al desert del Jordà buscant silenci i solitud per escoltar Déu.

No hi arribaven les intrigues de Pilat ni les maquinacions d'Antipes. No se sentia el soroll del temple ni els negocis dels terratinents de Galilea. Segons Isaïes, el «desert» era el millor lloc per obrir-se a Déu i iniciar la conversió. Segons el profeta Osees, és al «desert» on Déu «parla al cor». És possible escoltar avui aquest Déu del «desert»?

Al «desert» només es viu del que és essencial. No hi ha lloc per al que és superflu: se sent la veritat de Déu millor que als centres comercials. Tampoc no hi ha lloc per a la complaença i l'auto-engany: el «desert» apropa gairebé sempre Déu més que el temple.

Quan la veu de Déu ve del «desert», no ens arriba distorsionada pels interessos econòmics, polítics i religiosos que, gairebé sempre, ho enreden tot. És una veu neta i clara, que parla a tots del que és essencial, no de les nostres disputes, intrigues i estratègies. No sabem ni quan ni com serà.

Gairebé sempre allò essencial consisteix en poques coses, només les necessàries. Així és el missatge de Joan: «Poseu-vos davant Déu i reconeixeu cadascú el vostre pecat. Sospiteu de la vostra innocència. Aneu a l'arrel». Cadascú som, d'alguna manera, còmplices de les injustícies i els egoismes que hi ha entre nosaltres. Cada creient tenim alguna cosa a veure amb la infidelitat de la  Església al Evangeli.

Al «desert» el que és decisiu és cuidar la vida. Així proclama el Baptista: «Convertiu-vos a Déu. Renteu-vos de la vostra malícia i comenceu a reconstruir la vida de manera diferent, tal com la vol Ell». És la nostra primera responsabilitat. Si jo no canvio, què estic aportant a la transformació de la societat? Si no em converteixo al Evangeli, com estic contribuint a la conversió de la Església actual?

Enmig de l'agitació, el soroll, la informació i la difusió constant de missatges, qui escoltarà la «veu del desert»?, qui ens parlarà de l'essencial?, qui obrirà camí a Déu en aquest món ?

FER LLOC A DÉU

Prepareu el camí del Senyor...

Joan crida molt. Ho fa perquè veu el poble adormit i vol despertar-lo, ho veu apagat i vol encendre-hi la fe en un Déu Salvador. El seu crit es concentra en una crida: «Prepareu el camí del Senyor». Com obrir camins a Déu? Com fer-li més lloc a la nostra vida?

Recerca personal. Per a molts, Déu està avui com a ocult i encobert per tota mena de prejudicis, dubtes, mals records de la infància o experiències religioses negatives. Com descobrir-ho? El que és important no és pensar en la Església, els capellans, la missa o la moral sexual. El primer és obrir el cor i cercar el Déu viu que se'ns revela en Jesucrist. Déu es deixa trobar pels qui el busquen.

Atenció interior.

Per obrir un camí a Déu cal baixar al fons del nostre cor. Qui no busca Déu dins seu és difícil que ho trobi fora. Dins nostre trobarem pors, preguntes, desitjos, buit... No importa. Déu hi és. Ell ens ha creat amb un cor que no descansarà si no hi és.

Amb un cor sincer.

No ens ha de preocupar el pecat o la mediocritat. El que ens apropa més al misteri de Déu és viure en la veritat, no enganyar-nos a nosaltres mateixos, reconèixer els nostres errors. La trobada amb Déu passa quan a un li neix des de dins aquesta oració: «Oh Déu, tingues compassió de mi, que sóc pecador». Aquest és el millor camí per recuperar la pau i la joia interior.

En actitud confiada.

És la por la que tanca a molts el camí cap a Déu. Tenen por de trobar-se amb Ell, només pensen en el seu judici i els possibles càstigs. No acaben de creure's que Déu només és amor i que, fins i tot quan jutja l'ésser humà, ho fa amb amor infinit. Despertar la confiança total en aquest amor pot ser començar a viure de manera nova i joiosa amb Déu.

Camins diferents.

Cadascú ha de fer el seu propi recorregut. Déu ens acompanya a tots. No abandona ningú i menys quan es troba perdut. El més important és no perdre el desig humil de Déu. Qui continua confiant, qui d'alguna manera vol creure és ja «creient» davant aquest Déu que coneix fins al fons el cor de cada persona.

ANAR A  L'ESSENCIAL

Prepareu el camí del Senyor.

Estem ja en el tercer mil·lenni i, en les societats avançades de Europa, es viu un moment cultural difús que ha estat designat amb el nom de post-modernitat. No és fàcil precisar els contorns d'aquesta cultura post-moderna, tot i que podem apuntar-ne entre els trets més notables alguns que semblen dificultar la fe religiosa de l'home contemporani.

És, sens dubte, una cultura de la «  intranscedència  », que lliga la persona a l'«aquí» i a «ara» fent-lo viure només per allò immediat, sense necessitat d'obrir-se al misteri de la transcendència. Déu va perdent interès i significat en la mesura que no és reconegut com a horitzó últim de l'existència.

És una cultura del «divertiment» que arrenca la persona de si mateixa fent-lo viure en l'oblit de les grans qüestions que porta al seu cor l'ésser humà. En contra de la màxima agustiniana, «No surtis de tu mateix; al teu interior habita la veritat», l'ideal de no pocs sembla viure fora de si mateixos. No és fàcil així la trobada amb el Déu amagat que habita en cadascun de nosaltres.

És també una cultura en què el ésser és substituït pel tenir. Són molts els que acaben dividint la vida en dos temps: el dedicat a treballar i el consagrat a consumir. L'esperit possessiu alimentat per la gran quantitat d'objectes posats a disposició dels nostres desitjos és, doncs, el principal obstacle per a la trobada amb Déu.

No és estrany que la pregunta aflori entre els estudiosos del fet religiós: es pot ser cristià en la post-modernitat? Certament, de poc serveix en aquest context cultural una religió on es resa sense comunicar-se amb Déu, es combrega sense combregar amb ningú, s'assisteix a missa sense celebrar res vital. Una religió on hi ha de tot, però on queda fora precisament Déu.

L'evangelista Lluc recorda en el seu evangeli el crit del profeta Isaïes: «Prepareu el camí del Senyor.» Entre nosaltres aquest crit té avui una traducció: «Aneu al cor mateix de la fe, busqueu allò essencial, acolliu Déu.» En una obra recent, el prestigiós teòleg ortodox Olivier Clement afirma que, en definitiva, "la fe consisteix a saber-se estimat i respondre a l'amor amb amor". Sens dubte, és essencial per obrir en les nostres vides el camí a Déu.

D'OÏDES

Prepareu el camí del Senyor.

Hi ha persones que, més que creure en Déu, creuen en aquells que en parlen. Només saben de Déu «d'oïdes». Els hi falta experiència personal. Assisteixen, potser, a celebracions religioses però mai no obren el seu cor a Déu. Mai no s'aturen a percebre la seva presència a l'interior del seu ésser.

És un fenomen freqüent. Vivim girant al voltant de nosaltres mateixos, però fora de nosaltres. Treballem i gaudim, estimem i patim, vivim i envellim, però la nostra vida transcorre sense misteri i sense últim horitzó.

Fins i tot, els qui ens diem creients, no sabem sovint «estar davant de Déu». Se'ns fa difícil reconeixer-nos com a éssers fràgils, però estimats infinitament per ell. No sabem admirar la grandesa insondable ni gaudir de la seva presència propera. No sabem invocar ni lloar.

A tots se'ns poden aplicar les paraules del Baptista: «Enmig de vosaltres n'hi ha un que no coneixeu » Què sabem nosaltres de Déu fora d'alguns vells tòpics? Què sabem de Crist fora de quatre dades superficials?

Potser aquesta és la nostra pobresa: ignorar el que tenim. Quina pena fa veure discutir de Déu en certs programes de televisió. Es parla «de oïdes». Es debat allò que no es coneix. Les persones s'acaloren parlant del Papa i els anticonceptius, però a ningú se'l sent parlar de debò d'aquest Misteri que els creients anomenen «Déu».

Per descobrir a Déu, no serveixen les discussions sobre religió ni els arguments dels altres. Cadascú ha de fer el seu recorregut i viure la seva pròpia experiència. No n'hi ha prou de criticar la religió en els aspectes més deformats. Cal cercar personalment el rostre de Déu. Obrir-li camins a la nostra pròpia vida. «Preparar el camí del Senyor».

Quan durant anys s'ha viscut la religió com un deure o com un pes, només aquesta experiència personal pot desbloquejar el camí cap a Déu: poder comprovar, encara que només sigui de forma germinal i humil, que és bo creure, que Déu fa bé .

La trobada amb aquest Déu no sempre és fàcil. El més genuí que pot fer l'ésser humà és cercar. No tancar cap porta; no rebutjar cap trucada. Seguir cercant, potser, amb la darrera resta de les seves forces i de la seva fe. Moltes vegades, l'única cosa que se li pot oferir a Déu és el nostre desig de trobar-lo.

Déu no s'amaga dels qui el cerquen i pregunten així per ell. Tard o d'hora, un es troba amb la seva «visita» inconfusible. Aleshores, tot canvia. Ho crèiem llunyà i és a prop. Ho sentíem amenaçador i és el millor amic. A la persona se li escapen les mateixes paraules que a Job: «Fins ara parlava de tu de les orelles; ara t'han vist els meus ulls.».

PREGUNTES

Prepareu el camí del Senyor.

Dins de cadascun de nosaltres hi ha un món gairebé inexplorat que molts homes i dones no arriben ni tan sols a sospitar. Viuen només des de fora. Ignoren el que s'amaga al fons del seu ésser. No és el món dels sentiments o els afectes. No és el camp de la psicologia o la psiquiatria. És un país més profund i misteriós. S'anomena interioritat.

D'aquest món en neix la pregunta més simple i elemental de l'ésser humà: qui sóc jo? Però, abans que hàgim començat a contestar alguna cosa, les preguntes continuen brotant sense parar: D'on vinc? Per què estic a la vida? Per què? En què acabarà tot això?

Són preguntes que ni el psicòleg ni el psiquiatre no poden respondre. Interrogants que ens col·loquen immediatament davant del misteri. De tot això no en sabem res. L'única cosa certa és que caminem per la vida com a les fosques.

Molta gent avui no té temps ni humor per fer-se aquestes preguntes. Bastant fa un amb viure, cercar una feina, tirar endavant una família i enfrontar-se amb una mica d'ànim als problemes de cada dia.

Altres no volen sentir aquests interrogants. Els anomenen «qüestions abstractes». En tot cas, serien per a aquestes persones estranyes dedicades a disquisicions metafísiques que no condueixen a res. Cal ser més realistes i pragmàtics. Tenir els peus a terra.

A més, estem molt ocupats. Sempre tenim alguna cosa a fer. Cal treballar, relacionar-se amb els amics, veure el programa de la tele, desplaçar-se d'una banda a l'altra. No tenim ni un minut lliure.

I, certament, per endinsar-nos en aquest món de «les preguntes últimes» de la vida, cal una certa calma i silenci. L'agitació, les presses o l'excés d'activitat impedeixen l'ésser humà escoltar-se cap endins. Ens cal cada dia, com diu bellament P. Loidi, «una bona estona d'inactivitat per endinsar-nos descalços al nostre món interior».

No poques persones es pregunten què podrien fer per trobar-se amb Déu. Algunes m'escriuen demanant-me algun bon llibre que pogués despertar la seva fe. Sens dubte, tot pot ajudar. Però no hem d'oblidar que cap a Déu es parteix sempre des de dins, no des de fora.

Potser la millor manera d'escoltar les paraules del Baptista i «preparar els camins del Senyor» és fer silenci en nosaltres, escoltar aquestes preguntes senzilles que brollen des del nostre interior i estar més atents al misteri que ens envolta i penetra per totes. parts.

Recordem la cèlebre invitació de sant Anselm: «Ea, homenet, deixa un moment les teves ocupacions habituals, entra un instant en tu mateix, lluny dels teus pensaments. Llança fora de tu les preocupacions angoixants; aparta de tu les teves inquietuds feines. Dedica't alguna estona a Déu i descansa ni tan sols un moment a la seva presència».

CAPELLANS, ¿PER QUÈ?

Prepareu el camí del Senyor.

Publicava ja fa anys H. Küng un petit llibre sobre la tasca pròpia del sacerdot. Molts se segueixen preguntant avui per què poden servir els sacerdots en una societat com la nostra.

El que la nostra societat sembla necessitar és polítics hàbils que ens resolguin els problemes de la nostra convivència. Economistes audaços que trobin alguna solució a la greu crisi que ens envolta. Homes d'empresa que aixequin el país. Però, capellans, per què?

Quan es fa una crida a preocupar-nos dels futurs sacerdots de les nostres comunitats cristianes, voldria respondre d'alguna manera a aquesta pregunta no des d'una teologia del ministeri sacerdotal sinó des de l'experiència modesta de força sacerdots.

Capellans, per què? Per escoltar els interrogants, les pors, insatisfaccions i incerteses de tants homes i dones que van abandonar un dia a un Déu en què no podien creure i acompanyar-los avui en la recerca del veritable rostre del Déu de Jesucrist.

Per sembrar una mica d'esperança a tantes persones que viuen sense horitzó, sense saber quin sentit donar a la seva vida, plens de coses i amb l'ànima buida.

Per compartir les inquietuds dels joves, entendre les seves aspiracions, comprendre les contradiccions i acompanyar-los en la seva solitud orientant-los cap al missatge de Crist.

Per denunciar amb llibertat i sense dependre de cap partit, les mentides, les injustícies, les manipulacions, les violències i la superficialitat de les nostres vides.

Per defensar els drets humans que tots defensen i, fins i tot, els que amb prou feines defensa avui ningú, com el dret a la vida interior i al silenci, el dret a morir amb sentit, el dret a ser acceptats amb les nostres covardies i pecats, el dret de tot home a l'amor i la solidaritat de tothom, el dret a cercar Déu.

Perquè al nostre poble no se sentin només els anuncis comercials de la televisió, les consignes dels polítics o les veus dels cantants, sinó que es pugui continuar escoltant el missatge alliberador de l'evangeli.

Perquè enmig d'aquesta societat segueixin creixent comunitats cristianes on els homes i les dones del nostre temps puguin aprendre què és seguir avui Jesucrist i què és descobrir la salvació última de l'home.

PREPARAR CAMINS

Prepareu el camí

¿ És pessimista pensar que a la nostra societat l'esperança cristiana és un concepte gairebé buit de significat pràctic per a molts?

Sens dubte, n'hi ha que, malgrat viure en un món commocionat pel desencís, tenen «esperança». Esperen que els temps millorin. Que el panorama social i polític s'aclareixi. Que la crisi econòmica es resolgui.

No es pregunten quin model de societat i d'home nou desitgen. Tampoc no lluiten en realitat per un món millor. El que esperen és poder assegurar millor els seus interessos i poder beneficiar-se més d'un creixement econòmic i d'un nivell de vida cada cop més elevat. Continuen tenint «moltes esperances». Són tantes les coses que voldrien aconseguir a la vida. Però, naturalment, són esperances que no van més enllà dels interessos individuals ni del gaudi intens d'aquesta vida.

Si se'ls obliga a preguntar-se per una «esperança última», molts ens parlaran que esperen «un final feliç» per a la seva existència gràcies a l'amor misericordiós de Déu.
Però aquest «final feliç» no els atrau ni de bon tros. S'acontentarien amb allò que viuen. Estan bé on són. No senten gaire necessitat d'aquesta «salvació» de què parla la religió. No sospiten que ser creient és anar caminant solidàriament cap a la felicitat i l'alliberament total en Déu. Necessitem redescobrir que ser cristià és orientar i impulsar la nostra vida actual cap a la plenitud final. Escoltar una crida a “preparar camins” que ens acostin als homes a l'estil de vida i convivència promogut per Jesús.

No es té una veritable esperança quan no es viu col·laborant d'alguna manera a la gestació d'aquest nou home.

És fàcil sentir la impotència davant la complexitat de la societat actual i el poc que hom pot fer. Però tots ens podem ajudar alguna cosa a ser més humans, crear un nou tipus de solidaritat entre nosaltres, transformar costums, humanitzar comportaments davant dels béns i les persones, reaccionar de manera gairebé instintiva davant d'abusos, mentides i manipulacions.
El que sempre hem de tenir clar és que «l'espera d'una nova terra no ha d'esmorteir, sinó més aviat avivar la preocupació de perfeccionar aquesta terra, on creix el cos de la nova família humana» (Gaudium et Spes).

EL CRIT NOU DEL DESERT

És la veu d'un que crida en el desert:

En narrar el naixement de Jesús, l'evangeli va enumerant la sèrie imponent de personatges importants de l'època. Homes que ocupen els més alts poders civils, administratius i religiosos.

Tot i això, és un home pobre del desert l'únic que escolta la paraula de Déu que ha de sentir tot el poble. Un home que no pertany a cap jerarquia i no posseeix poder, diners ni cap autoritat.
La gent haurà d'escoltar la crida al canvi i la transformació, no a la cort de l'emperador ni als cercles selectes dels governadors romans o dels sacerdots jueus. És l'home del desert on hauran d'acudir.

Sempre és així. És el pobre a qui cal escoltar per poder sentir al més profund del nostre ésser una crida al canvi i a la salvació.

Quan un home sincer és capaç d'aprendre a mirar la vida des de la perspectiva del pobre i de l'indefens, se sent cridat a renovar la vida. Escoltar l'home que ens crida des del desert de la seva pobresa és sempre escoltar una crida a la conversió.

Potser si aprenguéssim a veure la vida des de la necessitat del pobre i encertéssim a compartir les seves aspiracions, lluites i gana per viure en una societat més humana, començaríem a entendre l'existència d'una manera qualitativament diferent. No serà aquest el millor camí per escoltar amb nitidesa la crida a obrir nous camins a la nostra vida personal ia la nostra conducta social?

Un crit estrident i dolorós se sent avui a la nostra societat contemporània. És la veu dels desclassats, els indefensos, els atropellats, els ancians, els humiliats, els manipulats, els desproveïts de tota defensa davant les injustícies dels més poderosos.

És una veu que ens urgeix a «socialitzar» més la nostra vida ia empenyorar-nos en nous camins que ens condueixin a una societat diferent, organitzada no en funció dels interessos d'uns privilegiats sinó de les necessitats dels febles i els indefensos.

La salvació sempre ve d'una paraula de Déu. I aquesta paraula se'ns dirigeix incessantment als homes també avui, encara que rarament trobi algú que l'escolti al cor.