QUART DIUMENGE DE QUARESMA

 

4º Diumenge de Quaresma (B)

EVANGELI

Déu no ha enviat el seu Fill al món perquè el món per salvar-lo per mitjà d'ell.

+ Lectura del sant evangeli segons sant Joan 3, 14-21

En aquell temps, va dir Jesús a Nicodem:

14 I així com Moisès va enlairar la serp en el desert, també el Fill de l'home ha de ser enlairat, 15 perquè tots els qui creuen tinguin en ell vida eterna. 16 Déu ha estimat tant el món que ha donat el seu Fill únic perquè no es perdi cap dels qui creuen en ell, sinó que tinguin vida eterna. 17 Déu no ha enviat el seu Fill al món perquè el món fos condemnat, sinó per salvar-lo per mitjà d'ell. 18 Els qui creuen en ell no són condemnats, però els qui no creuen ja han estat condemnats, perquè no han cregut en el nom del Fill únic de Déu. 19 La condemna ha arribat per això: quan la llum ha vingut al món, els homes s'han estimat més la foscor que la llum, ja que les seves obres eren dolentes. 20 Tots els qui obren el mal tenen odi a la llum, i no s'acosten a la llum perquè quedarien al descobert les seves obres. 21 Però els qui viuen d'acord amb la veritat s'acosten a la llum perquè es vegin les seves obres, ja que les fan segons Déu.

Paraula de Déu.

MIRAR AL CRUCIFICAT

L'evangelista Joan ens parla d'un encontre estrany de Jesús amb un important fariseu, de nom Nicodem. Segons el relat, és Nicodem qui pren la iniciativa i cerca Jesús «de nit». Intueix que Jesús és «un home vingut de Déu», però es mou entre fosques. Jesús el conduirà cap a la llum.

Nicodem representa en el relat a tot aquell que cerca sincerament trobar-se amb Jesús. Per això, en cert moment, Nicodem desapareix d'escena i Jesús prossegueix el seu discurs per a acabar amb una invitació general a no viure en tenebres, sinó cercar la llum.

Segons Jesús, la llum que el pot il·luminar tot està en el Crucificat. L'afirmació és agosarada: «Déu ha estimat tant el món que ha donat el seu Fill únic perquè no es perdi cap dels qui creuen en ell, sinó que tinguin vida eterna ». ¿Podem veure i sentir l'amor de Déu en aquest home torturat a la creu?

Acostumats des de nins a veure la creu pe tot arreu, no hem après a mirar la cara del Crucificat amb fe i amor. Nostra mirada distreta no és capaç de descobrir en aqueixa cara la llum que podria il·luminar nostra vida en els moments més durs i difícils

Tanmateix, Jesús ens envia des de la creu senyals de vida i amor. En aquests braços estesos que no poden ja abraçar els nins, i aqueixes mans que no poden acaronar els leprosos ni beneir els malalts, està Déu amb els braços oberts per acollir, abraçar i sostenir nostres vides, trencades pels sofriments.

Des d'aqueixa cara apagada per la mort, des d'aquests ulls que ja no poden mirar amb tendresa a pecadors i prostitutes, des d'aqueixa boca que no pot cridar la indignació per les víctimes de tants abusos i injustícies, Déu ens revela el seu "amor foll" a la Humanitat.

« Déu no ha enviat el seu Fill al món perquè el món fos condemnat, sinó per salvar-lo per mitjà de ell.». Podem acollir a Déu i el podem rebutjar. Ningú ens força. Som nosaltres que hem de decidir. Però «la Llum ja ha vingut al món». ¿Per què tantes vegades rebutgem la llum que ens ve del Crucificat?

Ell podría posar llum en la vida més desgraciada i fracassada, però «els qui obren el mal tenen odi a la llum, no s'acosten a la llum perquè quedarien al descobert les seves obres ». Quan vivim de manera poc digna, evitem la llum perquè ens sentim malament davant Déu. No volem mirar el Crucificat. Per contra, « els qui viuen d'acord amb la veritat s'acosten a la llum ». No fuig a la foscor. No ha d'amagar res. Cerca amb la seva mirada al Crucificat. Ell el fa viure en la llum.

DÉU ESTIMA EL MÓN

Tant estimà Déu al món ….

No es una frase més. Paraules que se podrien eliminar del Evangeli, sense que canviés res important. És l'afirmació que recull el nucli essencial de la fe cristiana. « Déu ha estimat tant el món que ha donat el seu Fill únic ». Aquest amor de Déu és l'origen i el fonament de nostra esperança. «Déu estima el món».

L'estima tal com és. Inacabat i incert. En conflictes i contradiccions. Capaç del millor i del pitjor. Aquest món no recorre el seu camí sol, perdut i desemparat. Déu l'envolta amb el seu amor pels quatre costats. Això té conseqüències de la màxima importància.

Primer, Jesús és, abans que res, el «regal» que Déu ha fet al món, no sols als cristians. Els investigadors poden discutir sobre molts aspectes de sa figura històrica. Els teòlegs poden desenvolupar les teories més enginyoses. Només qui s'acosta a Jesucrist com el gran regal de Déu, pot descobrir en tots els seus gestos, amb emoció i goig, la proximitat de Déu a tot ésser humà.

Segon. La raó de ser de la Església, l'únic que justifica la seva presència en el món és recordar l'amor de Déu. Ho ha subratllat moltes vegades el Vaticà II: La Església «és enviada per Crist a manifestar i comunicar l'amor de Déu a tots els homes». Res hi ha més important. El primer és comunicar aquest amor de Déu a tot ésser humà.

Tercer. Segons l'evangelista, Déu fa al món aquest gran regal que és Jesús, «no per a jutjar el món, sinó per què el món se salvi per ell».

És perillós fer de la denúncia i la condemna del món modern un programa pastoral. Sols amb el cor ple d'amor a tots, ens podem cridar uns als altres a la conversió. Si les persones se senten condemnades per Déu, no les transmetem el missatge de Jesús sinó una altra cosa: potser, nostre ressentiment i enuig.

Quart. En aquests moments en que tot sembla confús, incert i descoratjador, res ens impedeix a cadascun introduir un poc d'amor en el món.És el que Jesús va fer. No cal esperar res. ¿Per què no hi haurà en aquests moments homes i dones bons, que introdueixen entre nosaltres amor, amistat, compassió, justícia, sensibilitat i ajuda a qui sofreix…? Aquests construeixen la Església de Jesús, la Església de l'amor.

DÉU ÉS DE TOTS

Tant estimà Déu al món que entregà el seu Fill únic.

Poques frases hauran estat tan citades com aquesta que l'evangeli de Joan posa en boca de Jesús. Autors veuen en ella un resumen del nucli essencial de la fe, tal com se vivia entre els cristians al començament del segle segon: «Tant estimà Déu al món que va entregar a son Fill únic».

Déu estima al món sencer, no només a aquelles comunitats cristianes que han rebut el missatge de Jesús. Estima a tot el gènere humà no sols a la Església. Déu no és propietat dels cristians. No ha de ser acaparat per cap religió. No cap en cap catedral, mesquita o sinagoga.

Déu habita en tot ésser humà, acompanya a cada persona en els goigs i en les penes. A ningú abandona, ja que té els seus camins per a encontrar-se amb cada un, sens que hagi de seguir necessari els que nosaltres li marquem. Jesús el vea cada matí «fent sortir el sol sobre bons i dolents».

Déu no sap ni vol ni pot fer altra cosa sinó estimar, ja que en el més íntim de son ésser es amor. Per això diu l'evangeli que ha enviat el seu Fill., no per a «condemnar el món», sinó per què «el món se salvi per ell». Estima el cos tant com l'ànima, i el sexe tant com la intel·ligència. L'únic que desitja és veure ja, des d'ara i per a sempre, a tota la Humanitat fruint de la seva creació.

Aquest Déu sofreix en la carn dels famolencs i humiliats de la Terra; està en els oprimits defensant la seva dignitat, i amb els que lluiten contra l'opressió encoratjant el seu esforç. Està sempre en nosaltres per “cercar i salvar» el que nosaltres espatllem i fem malbé.

Déu és així. Nostre error seria oblidar-ho. Més encara. Tancar-nos en nostres prejudicis, condemnes i mediocritat religiosa, impedint a la gent cultivar aquesta fe primera i essencial. ¿Per què serveixen els discursos dels teòlegs, moralistes, predicadors i catequistes si no fan la vida més bella i lluminosa recordant que el món està envoltat pels quatre costats per l'amor de Déu?

AMB HUMILITAT I VERITAT

Els qui viuen d'acord amb la veritat s'acosten a la llum.

Se diu que l'home actual no vol sentir parar de Déu. En molts casos, no és així. Vol sentir parlar de Déu, però no amb llenguatge no-sincer o amb paraules faltes de veritat No suporta un discurs religiós ple de tòpics i frases fetes. Cerca qualque cosa més que un Déu convencional. I en això té tota la raó.

Davant el misteri de Déu, la qüestió vital és la sinceritat. Mantenir-se en la veritat, no enganyar-se a un mateix i no enganyar els altres. Lleó XIII solia dir que «Déu no necessita de les nostres mentides». Ni Déu ni la Església ni la fe perden res amb la veritat. Per contra, la veritat acosta a Déu.

Per això, cal alegrar-nos d'una cosa que pot passar desapercebuda, però que és molt positiva. L'ateisme modern obliga als creients a purificar la seva imatge de Déu. Amb les seves objeccions i crítiques, constreny a les Esglésies a una major sinceritat i veritat.

Cada vegada tindrà menys sentit una apologètica barata de la fe, que no prengui seriosament les dificultats reals que sent l'home de avui per a creure. Quan se cerca sincerament a Déu per a un i per als altres, cal renunciar a tòpics i solucions simplistes. La fe roman viva, segurament més viva que mai, però hi ha fórmules i esquemes que poden trontollar.

Per això, la vertadera teologia no és triomfalista, sinó humil. No tracta d'imposar Déu a ningú. Només rastreja els camins que poden acostar-nos a ell. Anunciar son misteri d'amor insondable, i no adherències culturals que poden ocultar la seva tendresa cap a l'ésser humà.

¿Quina veritat tanquen els discursos de teòlegs, mestres i predicadors, si no desperten la lloança al Creador, si no porten al món algun creixement en l'amistat i l'amor, si no fan la vida més bella i lluminosa, si no ajuden a vèncer el pecat del desànim existencial?

El teòleg hongarès, Ladislao Boros, recordava que la forma més temible de ateisme que ens amenaça a tots és «el ateisme de la no-sinceritat». Cert. Ens diem creients uns i altres agnòstics, però la veritat és que sols el que cerca sincerament està prop de Déu. Uns i altres podem donar passes equivocades, però al que cerca la llum, Déu li surt a l'encontre fins i tot en el seus errors.

Sota actituds d'autosuficiència dogmàtica o de passotisme agnòstic, se pot amagar sovint una falta de coratge per a acostar-se amb sinceritat al Déu viu i vertader. Per això, tots tindríem que escoltar les paraules de Jesús: «Els que viuen d'acord amb la veritat s'acosten a la llum ».

QUEDAR-SE CEC

El que viu d'acord amb la veritat s'acosta a la llum.

Hi ha moltes maneres de quedar-se cec en la vida, sense veritat que il·lumini nostres passes. Hi ha moltes formes de caminar a les fosques sense saber què volem o a on anem. No és superflu senyalar-ne algunes.

És molt fàcil passar-se tota la vida ocupat només per les qüestions més immediates, urgents i pràctiques, i mai demanar-se «qué voy a hacer de mí» (X. Zubiri). Ens instal·lem en la vida i vivim, sense saber per què ni per a què.

És corrent també viure programat des de fora. La societat de consum, la publicitat i les modes van decidint què m'ha d'interessar, cap on dirigir els meus gusts, com pensar o com viure. Altres decideixen i fabriquen ma vida. Jo em deixo dur cegament.

Hi ha una manera de caminar en tenebres: viure fent «el que em ve de gust», sense endinsar-se mai en la pròpia consciència. Per contra, eludint sempre aqueixa veu interior que em recorda la meva dignitat de persona responsable.

Probablement el millor mode de viure cecs és mentir-nos a nosaltres mateixos. Construir-nos una «mentida-arrel», fabricar una personalitat falsa, instal·lar-nos en ella i viure nostra vida al marge de la veritat.

Temptador és ignorar allò que ens faria canviar. Tancar els ulls per no veure el que interpel·la. Veure el que volem, utilitzar una medida diferent per a jutjar els altres i per a nosaltres, no enfrontar-nos a la llum.

Tots hauríem d'escoltar des de dins les paraules de Jesús que ens conviden a sortir de nostra ceguesa: «Tots els qui obren el mal tenen odi a la llum, i no s'acosten a la llum perquè quedarien al descobert les seves obres. Però els qui viuen d'acord amb la veritat s'acosten a la llum “

COMIAT DIFERENT

… per a que tinguin vida eterna.

Els metges no li amagaren la veritat. El diàleg que va mantenir amb un d'ells en despertar de l'operació fou breu, però clar: «¿Heu pogut fer res?» «No.» «¿Serà dolorós?» «No necessàriament.» «¿Serà un procés lllarg?» «No.» Des d'aqueix moment, Jesús Jáuregui, rector de Ataun, sabia que li quedava poc temps de vida.

No és fàcil parlar amb un home que coneix ja el seu final. Tot se torna més seriós. No se pot conversar lleugerament sobre qualsevol cosa. Amb Jesús me resultà diferent. Era ell qui parlava amb pau de sa mort ja pròxima. «José Antonio, ahora tengo que vivir lo que tantas veces he predicado a otros.» Quan vaig entrar a la seva habitació, seguia en el televisor la transmissió de la missa dominical, però ell ho veía ja tot amb ulls diferents: «Cuántas cosas decimos los cristianos. Lo importante no es hablar sino creer.»

Els metges encertaren en son pronòstic. La vida de Jesús es va anar apagant en unes setmanes. Arribat el moment, volgué rebre el sagrament de la unció i acomiadar-se d'aquesta vida confessant la seva fe en el Déu viu de Jesucrist. Difícilment oblidaré la tarda d'aqueix set de febrer. Jesús, incorporat damunt el llit; al seu voltant, el seus familiars, amics i sacerdots.

Allò no era un ritus forçat, de forma precipitada i nirviosa en els últims instants. Era una celebració profunda de fe en la qual tots resàvem i cantàvem acompanyant el malalt.

En començar la litúrgia, Jesús ens feu un gest per què l'escoltéssim, i amb veu ja bastant apagada anà recordant moments oscurs de la seva vida i moments plens de llum. Donà gràcies a Déu i demanà perdó. Amb paraules molt meditades, sens dubte, va dir així: «Soc un pecador, pero un pecador que creu en Déu i que demana el seu perdó.»

Se'l veia viure cada gest amb fe. Al final, donà gràcies a cada un i l'abraç de pau. Era difícil contenir les llàgrimes. Ell ens mirava amb agraïment i pau.

Acabada la celebració, volgué quedar-se sol a la habitació. Necessitava estar a soles amb Déu. Quan me vaig acostar a acomiadar-lo, li vaig demanar que me deixés escriure un dia sobre el viscut aquella tarda vora ell. De seguida vaig comprendre l'inoportú de les meves paraules. Jesús ja no pensava en aquesta vida; son cor estava en un altre lloc: «Fes el que vulguis.Jo no hi seré »

Avui són pocs els que moren així. Pel general, malalts, familiars i amics preferim enganyar-nos uns a altres. No gosem ajudar al malalt a viure el final de la vida sostingut pel consol de la fe en Déu.

Podem, sens dubte, justificar de moltes maneres nostra actitud. A banda, la trajectòria de cada persona és diferent. Però oblidem que la fe no és sols per orientar la vida, sinó «per què tot el qui cregui en Ell tingui vida eterna» (Juan 3, 16). A mi m'agradaria acomiadar-me del món com aquest capellà jove.

QÜESTIÓ DE SINCERITAT

Se diu que l'home actual no vol sentir parlar de Déu. En molts casos, no és així. Vol sentir parlar de Déu, però no amb llenguatge no-sincer o amb paraules faltas de veritat. No suporta un discurs religiós ple de tòpics i frases fetes. Cerca qualque cosa més que un Déu convencional. I en això té tota la raó

Davant el misteri de Déu, la qüestió vital és la sinceritat. Mantenir-se en la veritat, no enganyar-se a un mateix i no enganyar els altres. Lleó XIII solia dir que «Déu no necessita nostres mentides». Ni Déu ni la Església ni la fe perden res amb la veritat. Al contrari, la veritat acosta a Déu.

Per això, hem d'alegrar-nos d'una cosa que pot passar desapercebuda, però que és molt positiva. L'ateisme modern obliga als creients a purificar la seva imatge de Déu. Amb les seves objeccions i crítiques, constreny a les Esglésies a major sinceritat i veritat.

Cada vegada té menys sentit una apologètica barata de la fe, que no pren seriosa les dificultats reals que sent l'home de avui per creure. Quan es cerca sincerament a Déu per un i pels altres, cal renunciar a tòpics i solucions simplistes. La fe roman viva, segurament més viva que mai, però hi ha fórmules i esquemes que poden trontollar.

Per això, la vertadera teologia no és triomfalista, sinó humil. No tracta d'imposar Déu a ningú. Solament rastrejar els camins que ens poden acostar a ell. Anunciar son misteri d'amor insondable, i no les adherències culturals que poden ocultar sa tendresa cap a l'ésser humà. ¿Quina veritat tanquen els discursos de teòlegs, mestres i predicadors, si no desperten la lloança al Creador, si no porten al món creixement en l'amistat i l'amor, si no fan la vida més bella i lluminosa, si no ajuden a vèncer el pecat del desànim existencial?

El teòleg hongarès, Ladislao Boros, solia recordar que la forma més temible de ateisme que ens amenaça a tots és «el ateisme de la in-sinceritat». És cert. Uns ens diem creients i altres agnòstics, però la veritat és que sols el que cerca sincerament està a prop de Déu. Uns i altres podem donar passes equivocades, pero al que cerca la llum, Déu li surt a l'encontre fins i tot en els errors.

Davall actituds d'autosuficiència dogmàtica o de "passotisme" agnòstic, se pot amagar una manca de coratge per acostar-se amb sinceritat al Déu viu i vertader. Per això, tots tindríem que escoltar les paraules de Jesús: «Els qui viuen d'acord amb la veritat s'acosten a la llum »

PREGUNTES ELEMENTALS

Els qui viuen d'acord amb la veritat s'acosten a la llum.

Eliminat aquell Déu “infantil” en el qual havien cregut des dels primers anys de la seva infància, avui són bastants les persones que ja no encerten a creure en res. No és que rebutgin a Déu. És que no saben que fer per a trobar-se amb ell. Sorgeixen llavors preguntes elementals a les que cal respondre.

¿Cal fer qualque cosa per creure?

Sí. No basta una actitud passiva o frívola. Tampoc és suficient “deixar-se dur” per la tradició religiosa de nostres pares. Cal cercar un sentit últim al misteri de nostra vida. Però, ¿què fer en concret? Estar més atents als interrogants, anhels i crides que brollen constantment de nostre interior.

¿Es pot creure tenint dubtes?

Sí. Per a ser creient no és necessari resoldre amb certesa tots els interrogants i dubtes que sorgeixen en nostre interior. Decisiu és cercar honestament la veritat de Déu en nostra vida. No és més creient el que amb més seguretat parla sobre “els dogmes i la moral”, sinó el que més s'esforça per viure en la veritat davant Déu.

Creure, ¿és senzill o complicat?

Creure és tan senzill i tan complicat com ho és el viure, estimar o ser humà. Propi del creient és que no et té prou amb viure de qualsevol manera aquesta vida tan complexa i enigmàtica, i que troba precisament en la fe el millor estímul i la millor orientació per viure-la intensament.

¿Se pot obligar a qualcú a creure?

No. A ningú se'l pot forçar des de fora per què cregui. Cadascú és responsable de sa pròpia vida o del sentit que vol donar al seu viure i morir. El que tots podem fer és dialogar entre nosaltres, compartir i contrastar nostres experiències, i ajudar-nos a ser sempre més humans.

Creure, ¿no és qüestió de temperaments?

Cert que hi ha persones que semblen “al·lèrgics” a to allò religiós i persones que tendeixen a creure fàcilment en allò “invisible”. Sens dubte, la sensibilitat i l'estructura personal de cadascú poden predisposar a adoptar una actitud o una altra en la vida. Però la fe no és assumpte de persones “crèdules” o “sensibleres”. Tot home o dona pot obrir-se confiadament al misteri de Déu, encara que cadascú ho faci des del seu propi temperament.

¿Hi ha qualque mètode per aprendre a creure?

Si per mètode s'entén un programa organitzat d'aprenentatge, com per exemple, per aprendre una llengua, no hi ha mètodes ni receptes per a garantir la fe. Però l'aprenentatge de la fe sí exigeix unes actituds de recerca i honestedat; una voluntat de coherència i fidelidad; la dedicació d'un temps.

En qualsevol cas, hem d'escoltar amb atenció les paraules de Jesús: “El qui viu d'acord amb la veritat s'acosta a la llum” Tot el qui s'enfronta al viure diari des d'una actitud de honestedat i veritat interior, no està lluny de la llum.

APROPAR-NOS A LA LLUM

I no s'acosta a la llum.

Pot semblar una observació excessivament pessimista, però cert és que, les persones som capaços de viure anys, sens tenir idea del que succeeix en nosaltres. Podem viure dia rera dia sens voler veure què mou en veritat nuestra vida i qui és el que dins nosaltres pren les decisions.

No és poca traça o manca de intel·ligència. El que passa és que, de manera més o menys conscient, intuïm que veure'ns amb més llum ens obligaria a canviar. Un pic i un altre semblen acomplir-se en nosaltres aquelles paraules de Jesús: “Els qui obren el mal tenen odi a la llum, i no s'acosten a la llum perquè quedarien al descobert les seves obres ”. Ens fa por veure'ns tal com som. Ens sentim malament quan la llum penetra en nostra vida. Preferim seguir cecs alimentant dia rere dia nous enganys i il·lusions.

El més greu és que pot arribar un moment en el qual, estant cecs, creguem veure'l tot amb claredat i realisme. Què bo de fer és aleshores viure sense conèixer-se un mateix ni demanar-se mai «Qui soc jo?». Creure ingènuament que jo som aqueixa imatge superficial que tinc de mí mateix, fabricada de records, experiències, pors i desitjos.

Què fàcil creure també que la realitat és justament tal com jo la veig, sense ser conscient de que el món exterior que veig és, en gran part, reflex del món interior que jo visc i dels desitjos i interessos que aliment. Què fàcil també acostumar-nos a tractar no amb persones reals, sinó amb la imatge o etiqueta que d'elles m'he fabricat jo mateix.

Aquell gran escriptor que fou Hermann Hesse en son petit llibre Mion credo, ple de saviesa, escrivia: “L'home a qui contemplo amb temor, amb esperança, amb cobdícia, amb propòsits, amb exigències, no és un home, és només un tèrbol reflex de la meva voluntat”.

Probablement, a la hora de voler transformar nostra vida i orientar nostres passes per camins més nobles, el més decisiu no és l'esforç per canviar. El primer és obrir els ulls. Preguntar-me què busco en la vida. Ser més conscient dels interessos que mouen la meva existència. Descobrir el motiu últim del meu viure diari.

Podem prendre un temps per respondre a aquesta pregunta: ¿Per què fujo tant de mi mateix i de Déu? ¿Per què, en definitiva, prefereixo viure enganyat sense buscar la llum ? Hem d'escoltar les paraules de Jesús: “Els qui viuen d'acord amb la veritat s'acosten a la llum perquè es vegin les seves obres, ja que les fan segons Déu. ”.

MÉS QUE SOBREVIURE

que tinguin vida eterna.

Molts observadors, durant aquests últims anys, detecten en nostra societat contemporània signes indicadors «d'una pèrdua d'amor a la vida».

S'ha parlat, per exemple, del «síndrome de la passivitat» com un dels trets patològics més característics de nostra societat industrial (E. Fromm). Moltes persones no se relacionen activament amb el món, sinó que viuen sotmeses passivament als ídols o exigències del moment.

Individus disposats a ser alimentats, però sense cap capacitat de creativitat personal pròpia. Homes i dones l'únic recurs de les quals és el conformisme. Éssers que funcionen por inèrcia, moguts per «les entrebades» de la societat que les empeny en una direcció o en una altra.

Un altre símptoma greu és l'avorriment creixent en les societats modernes. La indústria de la diversió i oci ( TV, cinema, sales de festes, viatges...) fa que l'avorriment sigui menys conscient, però no el suprimeix..

En molts individus creix la indiferència per la vida, el sentiment d'infelicitat, el mal gust artificial, la incapacitat de contactos vius i amicals.

Un altre signe, «l'enduriment del cor». Persones el recurs de les quals és aïllar-se, no necessitar ningú, vivir «congelats afectivament», desentendre's de tots i defensar així la seva petita felicitat i trista.

I, tanmateix, els homes estem fets per a viure i viure intensament. I en aquesta mateixa societat se pot observar la reacció de molts que cerquen en el contacte personal o en l'encontre amb la naturalesa o en el descobriment de noves experiències, una sortida per a «sobreviure».

Però l'home necessita més que «sobreviure». Trist és que els creients no siguem capaços de descobrir i experimentar nostra fe com font de vida autèntica. No estem convençuts de que creure en Jesucrist és «tenir vida eterna», és a dir, començar a viure ja des d'ara quelcom nou i definitiu que no està subjecte a la decadència i a la mort.

Hem oblidat aquest Déu proper a cada home concret, que anima i sosté nostra vida i que ens crida i urgeix des d'ara a una vida més plena i més lliure.

I, tanmateix, ser creient és sentir-se cridat a viure amb major plenitud, descobrint des de nostra adhesió a Crist, noves possibilitats, noves forces i nou horitzó a nostre viure diari.

LA POR A LA VERITAT

Tots els qui obren el mal tenen odi a la llum, i no s'acosten a la llum .

Nostra visió, conscient o inconscient, és quasi sempre interessada, tots interpretem la realitat en funció de nostres interessos.

I no només a nivell individual. També els diferents grups socials i polítics, malgrat proclamar, solemnement, sa objectivitat i realisme, cauen en deformacions ideològiques i interpretacions parcials interessades.

I tanmateix, no és possible encaminar-nos eficaçment a una societat més humana, si no fem un esforç sincer per cercar la veritat. Com deia Joan XXIII «s'imposa la tasca de pensar, honrar, dir i fer la veritat».

Impossible transformar una societat i fer-la millor si els programes, projectes i estratègies dels diversos grups polítics neixen d'una deformació i manipulació de la veritat.

En la seva carta pastoral, els Bisbes han fet una crida a la recerca d'una veritat no desfigurada com a condició necessària si volem enfrontar-nos de manera responsable a l'actual crisi econòmica.

La seva paraula és una concreció lúcida i precisa de allò que escoltem de llavis de Jesús: «Tots els qui obren el mal tenen odi a la llum, i no s'acosten a la llum... els qui viuen d'acord amb la veritat s'acosten a la llum ».

Vet aquí algunes orientacions de la carta pastoral. És necessari superar la temptació de seleccionar interessadament les dades i ocultar tot el que pugui debilitar la pròpia posició política o ideològica, i enfortir la de l'adversari.

No és legítim tampoc enganyar-nos a nosaltres mateixos i enganyar als altres, elevant al rang de veritats científiques, afirmacions que no passen de ser fruit d'un sistema o ideologia. El diàleg se fa inviable quan algú pretén atribuir un caràcter científic o dogmàtic a les posicions pròpies.

No és tampoc lleial ocultar els riscs i limitacions inherents a la pròpia alternativa, sols per a denunciar els mals d'aquella que se pretén rebutjar.

Per què els pobles siguin amos del seu futur històric cal que els responsables polítics i dirigents de la societat no els amaguin la veritat

Aqueix poble a qui se li demana responsabilitat i sacrificis té dret a conèixer tota la veritat i no unes veritats desfigurades i manipulades en funció d'interessos propagandístics o electorals.