QUART DIUMENGE QUARESMA

 

4º diumenge de Quaresma (C)

EVANGELI

... aquest germà teu era mort i ha tornat a la vida

+ Lectura del sant evangeli segons sant Lluc 15,1-3. 11-32

Jesús i els pecadors Els publicans i els altres pecadors s'acostaven tots a Jesús per escoltar-lo.2 Els fariseus i els mestres de la Llei murmuraven i deien: --Aquest home acull els pecadors i menja amb ells. Paràbola del fill pròdig 11I digué encara: --Un home tenia dos fills.12 Un dia, el més jove digué al pare: »--Pare, dóna'm la part de l'herència que em toca. »Ell els va repartir els béns.13 Al cap d'uns quants dies, el més jove va vendre's tot el que tenia i se'n va anar amb els diners en un país llunyà. »Un cop allí, dilapidà la seva fortuna portant una vida dissoluta.14 Quan s'ho hagué malgastat tot, vingué una gran fam en aquell país i començà a passar necessitat. 15 Llavors es va llogar a un propietari d'aquell país, que l'envià als seus camps a pasturar porcs. 16 Tenia ganes d'atipar-se de les garrofes que menjaven els porcs, però ningú no li'n donava. 17 Llavors reflexionà i es digué: "Quants jornalers del meu pare tenen pa de sobres i jo aquí m'estic morint de fam! 18 Aniré a trobar el meu pare i li diré: Pare, he pecat contra el cel i contra tu. 19 Ja no mereixo que em diguin fill teu; tracta'm com un dels teus jornalers." 20 I se n'anà a trobar el seu pare. »Encara era lluny, que el seu pare el veié i es commogué, corregué a tirar-se-li al coll i el besà. 21 El fill li digué: »--Pare, he pecat contra el cel i contra tu. Ja no mereixo que em diguin fill teu. 22 »Però el pare digué als seus criats: »--De pressa, porteu el vestit millor i poseu-l'hi, poseu-li també l'anell i les sandàlies, 23 porteu el vedell gras i mateu-lo, mengem i celebrem-ho, 24 perquè aquest fill meu era mort i ha tornat a la vida, estava perdut i l'hem retrobat. »I es posaren a celebrar-ho. 25 »Mentrestant, el fill gran era al camp. Quan, de tornada, s'acostava a la casa, va sentir músiques i balls 26 i cridà un dels criats per preguntar-li què era allò. 27 Ell li digué: »--El teu germà ha tornat. El teu pare l'ha retrobat en bona salut i ha fet matar el vedell gras. 28 »El germà gran s'indignà i no volia entrar. Llavors el seu pare va sortir i el pregava. 29 Però ell li respongué: »--Fa molts anys que et serveixo sense desobeir mai ni un de sol dels teus manaments, i tu encara no m'has donat un cabrit per a fer festa amb els meus amics. 30 En canvi, quan ha tornat aquest fill teu després de consumir els teus béns amb prostitutes, has fet matar el vedell gras. 31 »El pare li contestà: »--Fill, tu sempre ets amb mi, i tot el que és meu és teu. 32 Però calia celebrar-ho i alegrar-se, perquè aquest germà teu era mort i ha tornat a la vida, estava perdut i l'hem retrobat. Paraula de Déu

AMB ELS BRAÇOS SEMPRE OBERTS

Per a molts, Déu és qualsevol cosa menys algú capaç de posar alegria a la seva vida. Pensar-hi els porta mals records: al seu interior es desperta la idea d'un ésser amenaçador i exigent, que fa la vida més fastigosa, incòmoda i perillosa.

A poc a poc n'han prescindit. La fe ha quedat "reprimida" al seu interior. Avui no saben si creuen o no creuen. Han quedat sense camins cap a Déu. Alguns encara recorden "la paràbola del fill pròdig", però mai l'han escoltat  dins el seu cor.

El veritable protagonista d'aquesta paràbola és el Pare. Per dues vegades repeteix el mateix crit d'alegria:

"Aquest fill meu era mort i ha tornat a la vida; estava perdut i l'hem trobat".

Aquest crit revela el que hi ha al seu cor de pare.

A aquest pare no li preocupa el seu honor, els seus interessos, ni el tracte que li donen els fills. No empra mai un llenguatge moral. Solament pensa en la vida del seu fill: que no quedi destruït, que no segueixi mort, que no visqui perdut sense conèixer l'alegria de la vida.

El relat descriu amb tot detall la trobada sorprenent del pare amb el fill que abandonà la llar. Encara lluny, el pare "el va veure" venir famolenc i humiliat, i "es va commoure" fins a les entranyes. Aquesta mirada bona, plena de bondat i compassió és la que ens salva. Només Déu ens mira així.

De seguida "es posa a córrer". No és el fill qui torna a casa. És el pare qui surt corrent i busca l'abraçada amb més cremor que el seu fill.

"Se li va fer fora al coll i es va posar a besar-lo"

Així està sempre Déu. Corrent amb els braços oberts cap als qui tornen a ell.

El fill comença la seva confessió: l'ha preparada llargament a dins. El pare l'interromp per estalviar-li més humiliacions. No li imposa cap càstig, no li exigeix cap ritu d'expiació; no li posa cap condició per acollir-lo a casa. Només Déu acull i protegeix així els pecadors.

El pare només pensa en la dignitat del fill. Cal actuar de pressa. Mana portar el millor vestit, l'anell de fill i les sandàlies per entrar a casa. Així serà rebut en un banquet que se celebra en honor seu. El fill ha de conèixer al costat del seu pare la vida digna i feliç que no n'ha pogut gaudir lluny.

Qui escolti aquesta paràbola des de fora, no entendrà res. Seguirà caminant per la vida sense Déu. Qui l'escolti al cor, potser plorarà d'alegria i agraïment. Sentirà per primera cop que el misteri últim de la vida és

Algú que ens acull i ens perdona perquè només vol la nostra alegria.

EL  ALTRE FILL

El germà gran s'indignà i no volia entrar

Sens dubte, la paràbola més captivadora de Jesús és la del "pare bo", mal anomenada "paràbola del fill pròdig". Precisament aquest fill menor ha atret sempre l'atenció de comentaristes i predicadors. La tornada a la llar i l'acollida increïble del pare han commogut totes les generacions cristianes.

Tanmateix, la paràbola parla també del "fill gran", un home que roman al costat del seu pare, sense imitar la vida desordenada del seu germà, lluny de la llar. Quan l'informen de la festa organitzada pel seu pare per acollir el fill perdut, queda desconcertat. La tornada del germà no li produeix alegria, com al seu pare, sinó ràbia: «es va indignar i es negava a entrar» a la festa. Mai havia marxat de casa, però ara se sent com un estrany entre els seus.

El pare surt a convidar-lo amb el mateix afecte amb què ha acollit el seu germà. No li crida ni li dóna ordres. Amb amor humil «tracta de persuadir-lo» perquè entri a la festa de l'acollida. És llavors quan el fill explota deixant al descobert tot el ressentiment. Ha passat tota la vida complint ordres del pare, però no ha après a estimar com estima ell. Ara només sap exigir-ne els drets i denigrar el seu germà.

Aquesta és la tragèdia del fill gran. Mai se n'ha anat de casa, però el seu cor ha estat sempre lluny. Sap complir els manaments però no sap estimar. L'amor del seu pare no entén aquell fill perdut. Ell no acull ni perdona, no vol saber res amb el seu germà. Jesús acaba la seva paràbola sense satisfer la nostra curiositat: ¿va entrar a la festa o es va quedar fora?

Embolicats en la crisi religiosa de la societat moderna, ens hem habituat a parlar de creients i increients, de practicants i d'allunyats, de matrimonis beneïts per l'Església i de parelles en situació irregular... Mentre nosaltres seguim classificant els seus fills, Déu ens continua esperant a tots, ja que no és propietat dels bons ni dels practicants. És Pare de tots.

El "fill gran" és una interpel·lació per als qui creiem viure amb ell. ¿Què estem fent els qui no hem abandonat la Església? ¿Assegurar la nostra supervivència religiosa observant tan bé com sigui possible el prescrit, o ser testimonis de l'amor gran de Déu a tots els seus fills i filles? ¿Estem construint comunitats obertes que saben comprendre, acollir i acompanyar els qui busquen Déu entre dubtes i interrogants? ¿Aixequem barreres o estenem ponts? ¿Els oferim amistat o els mirem amb recel?

AMB ELS BRAÇOS SEMPRE OBERTS

AMB ELS BRAÇOS SEMPRE OBERTS

Per a molts, Déu és qualsevol cosa menys algú capaç de posar alegria a la seva vida. Pensar-hi els porta mals records: al seu interior es desperta la idea d'un ésser amenaçador i exigent, que fa la vida més fastigosa, incòmoda i perillosa.

A poc a poc n'han prescindit. La fe ha quedat "reprimida" al seu interior. Avui no saben si creuen o no creuen. Han quedat sense camins cap a Déu. Alguns encara recorden "la paràbola del fill pròdig", però mai l'han escoltat al seu cor.

El veritable protagonista d'aquesta paràbola és el pare. Per dues vegades repeteix el mateix crit de joia: "Aquest fill meu estava mort i ha tornat a la vida; estava perdut i l'hem trobat". Aquest crit revela el que hi ha al seu cor de pare.

A aquest pare no li preocupa el seu honor, els seus interessos, ni el tracte que li donen els fills. No empra mai un llenguatge moral. Solament pensa en la vida del seu fill: que no quedi destruït, que no segueixi mort, que no visqui perdut sense conèixer l'alegria de la vida.

El relat descriu amb tot detall la trobada sorprenent del pare amb el fill que va abandonar la llar. Estant encara lluny, el pare "el va veure" venir famolenc i humiliat, i "es va commoure" fins a les entranyes. Aquesta mirada bona, plena de bondat i compassió és la que ens salva. Només Déu ens mira així.

De seguida "corre a córrer". No és el fill qui torna a casa. És el pare qui surt corrent i busca l'abraçada amb més cremor que el seu fill. "Se li va fer fora al coll i es va posar a besar-lo". Així està sempre Déu. Corrent amb els braços oberts cap als qui hi tornen.

El fill comença la seva confessió: l'ha preparada llargament a dins. El pare l'interromp per estalviar-li més humiliacions. No li imposa cap càstig, no li exigeix cap ritu d'expiació; no li posa cap condició per acollir-lo a casa. Només Déu acull i protegeix així els pecadors.

El pare només pensa en la dignitat del fill. Cal actuar de pressa. Mana portar el millor vestit, l'anell de fill i les sandàlies per entrar a casa. Així serà rebut en un banquet que se celebra en honor seu. El fill ha de conèixer al costat del seu pare la vida digna i feliç que no n'ha pogut gaudir lluny.

Qui escolti aquesta paràbola des de fora, no entendrà res. Seguirà per la vida sense Déu. Qui l'escolti en el cor, potser plorarà d'alegria i agraïment. Sentirà per primer cop que en el misteri últim de la vida hi ha Algú que ens acull i ens perdona perquè vol la nostra alegria.

COM IMAGINA JESÚS A DÉU

Un home tenia dos fills...

No volia Jesús que la gent de Galilea sentissin a Déu com un rei, un senyor o un jutge. Ell ho experimentava com un pare increïblement bo. A la paràbola del pare bo els va fer veure com imaginava ell Déu.

Déu és com un pare que no pensa en la pròpia herència. Respecta les decisions dels seus fills. No s'ofèn quan un el dóna per mort i li demana la part de l'herència.

El veu partir de casa amb tristesa, però mai l'oblida. Aquell fill sempre podrà tornar a casa sense cap temor. Quan un dia el veu venir afamat i humiliat, el pare es commou, perd el control i corre a trobar el seu fill.

S'oblida de la seva dignitat de «senyor» de la família, i l'abraça i el besa efusivament com una mare. Interromp la seva confessió per estalviar més humiliacions. Ja ha patit massa. No necessita explicacions per acollir-lo com a fill.

No li imposa cap càstig. No exigeix ritual de purificació. No sent ni tan sols la necessitat de manifestar-li el perdó. No cal. Mai no ha deixat d'estimar-lo. Sempre ha cercat la felicitat.

Ell mateix té cura de que el fill se senti de nou bé. Li regala l´anell de la casa i el millor vestit. Ofereix una festa a tot el poble. Hi haurà banquet, música i ball. El fill ha de conèixer amb el pare la festa bona de la vida, no la diversió falsa que buscava entre prostitutes paganes.

Així Jesús sentia Déu i així ho repetiria també avui als qui oblidats de ell, se senten lluny o comencen a veure's com «perduts» enmig de la vida.

Qualsevol teologia, predicació o catequesi que oblida aquesta paràbola central de Jesús i impedeix experimentar Déu com un Pare respectuós i bo, que acull els fills perduts oferint-los el seu perdó gratuït i incondicional, no prové de Jesús ni transmet la seva Bona Nova de Déu.

LA TRAGÈDIA D'UN PARE BO

Ha mort el teu germà.

Exègetes han obert una nova via de lectura de la paràbola anomenada del «fill pròdig», per descobrir la tragèdia del pare que, malgrat el seu amor «increïble» als fills, no aconsegueix construir una família unida. Aquesta seria, segons Jesús, la tragèdia de Déu.

L'actuació del fill menor és “imperdonable”. Dóna per mort el pare i demana la part de la seva herència. D'aquesta manera, trenca la solidaritat de la llar, llança l'honor de la família i posa en perill el seu futur en forçar la repartició de les terres. Els oients van haver de quedar escandalitzats en veure que el pare, respectant la desraó del seu fill, posava en risc el seu propi honor i autoritat. ¿Quina mena de pare era aquest?

Quan el jove, destruït per la gana i la humiliació, torna a casa, el pare torna a sorprendre tothom. «Commogut» corre a trobar-lo i el besa efusivament davant de tots. S'oblida de la seva pròpia dignitat, li ofereix el perdó abans que es declari culpable, el restableix en honor de fill, el protegeix de la desaprovació dels veïns i organitza una festa per a tothom. Per fi, podran viure en família de manera digna i feliç.

Malauradament, falta el fill gran, un home de vida correcta i ordenada, però de cor dur i ressentit. En arribar a casa, humilia el seu pare, intenta destruir el seu germà i s'exclou de la festa. En tot cas, festejaria alguna cosa «amb els amics», no amb el pare i el germà.

El pare surt també a trobar-lo i li revela el desig més profund del seu cor de pare: veure els seus fills, asseguts a la mateixa taula, compartint amistosament un banquet festiu, per sobre d'enfrontaments, odis i condemnes.

Pobles enfrontats per la guerra, terrorismes cecs, polítiques insolidàries, religions de cor endurit, països enfonsats a la fam... Mai compartirem la terra de manera digna i feliç si no ens mirem

amb l'amor compassiu de Déu.

Aquesta mirada nova és el més important que podem introduir avui al món.

TORNARÉ

Aniré a trobar el meu pare...

La majoria dels europeus segueixen creient que Déu existeix; ho confirmen totes les estadístiques. No obstant, els mateixos sondeigs asseguren que molts ja no hi mantenen cap relació. És com si Déu no existís per a ells. La seva fe és morta; no coneixen la calor, l'estímul i la confiança que genera una fe viva.

Aquesta situació s'assembla a la del fill petit de la coneguda paràbola de Jesús, que se'n va de casa per organitzar-se la vida lluny del seu pare. Evidentment, aquest fill també sap que el seu pare existeix, però ell el tracta com si hagués mort. Per això demana la part que li correspon de l'herència i l'oblida del tot. La paràbola descriu amb detall el procés d'aquest fill en comprovar que no es compleixen les expectatives de més benestar.

Un dia aquest home recapacita i fa balanç. La seva vida és un fracàs. De dia en dia creix la seva humiliació i indignitat. Honestament tracta de respondre una pregunta que li neix des de molt dins: ¿què estic fent amb la meva vida?

No s'hi queda. La seva reflexió el porta a fer passos concrets per reorientar la seva vida de manera diferent. De fet, pren una decisió no gens fàcil, però que ho pot canviar tot:

«Tornaré a ca mon pare».

Efectivament, cerca de nou el seu pare, es troba amb ell i reconeix el seu pecat:

«Pare, he pecat contra el cel i contra tu».

És un error viure com si Déu no existís per a nosaltres. Prescindir-ne no condueix a una vida més humana, més sàvia, més noble o gratificant. Cadascú hem de decidir. Podem viure fins al final en la indiferència, però també podem reflexionar, fer un balanç i reaccionar.

No serveix de gaire continuar discutint sobre Déu, la religió, l'Església o els capellans. La paraula decisiva que ens obre novament el camí cap a Déu és aquesta:

«Pare, perdona'm».

Quan algú la diu de debò des del fons del seu cor, és el senyal més segur que la seva relació amb Déu ha canviat radicalment. Qui demana perdó a Déu no només creu que Déu existeix, comença a comunicar-s'hi. Això ho canvia tot.

EL PERDÓ DE DÉU

Estava perdut i l'hem retrobat.

S'ha afirmat repetidament que l'home modern està perdent consciència de pecat. El que no es diu és que, alhora, està perdent també l'experiència de sentir-se perdonat per Déu, i qui desconeix el perdó de Déu es veu privat d'una força incomparable per reconciliar-se amb el passat i iniciar una nova etapa a la seva vida .

Són diversos els obstacles que poden impedir a la persona obrir-se al perdó de Déu. N'hi ha que no senten necessitat de cap perdó perquè viuen de manera irresponsable o amb cor endurit. En tot cas, si han comès algun error o han actuat malament, no necessiten Déu per resoldre els seus problemes.

Hi ha altres que se senten indignes de ser perdonats: «És molt greu el que he fet; ningú no em podrà perdonar.» Pensen que el pecat és més poderós que l'amor infinit de Déu. Oprimits pel pes de la culpa, es tanquen a tota esperança. Hi ha també els qui no es perdonen a ells mateixos. Viuen obsessionats per obscurs records i remordiments inútils. Mai no podran sentir-se purificats.

Rebre el perdó de Déu és un acte de fe que cal cuidar bé. No consisteix en una reflexió intel·lectual. No es tracta tampoc de «sentir» el perdó durant uns moments per submergir-se de nou en la vida. Acollir el perdó de Déu requereix temps i recolliment per gaudir la seva misericòrdia, interioritzar la seva bondat i experimentar agraïts la seva acció renovadora.

El perdó de Déu no consisteix simplement que Déu «oblida» el nostre pecat o «no ho té en compte». Déu no és com nosaltres. Per a Déu perdonar és «treure el pecat», fer-lo desaparèixer, tornar la innocència. El perdó de Déu és perdó total i absolut, gràcia que regenera, nou començament de tot, seguretat i pau íntima.

És commovedor escoltar l'experiència del gran escriptor francès F Mauriac quan va descobrir per fi el Déu del perdó: «Davant del barem de pecats, davant de les tarifes fixades amb minuciositat farisaica, ressonaven en mi les cinc paraules que, al Evangeli, són suficients per esborrar totes les misèries i totes les vergonyes d'una pobra vida: fill, els teus pecats queden perdonats.»

La inoblidable paràbola del «Pare bondadós» ens descriu de manera admirable i commovedora el perdó de Déu. No ho oblidem. Davant les condemnes dels altres, davant del remordiment i els retrets de nosaltres mateixos, en Déu sempre trobem la mateixa actitud de comprensió i de perdó sense límits.

EL CAMÍ  CAP A CASA

Aniré a trobar el meu pare ...

Un petit llibre, autor, l'holandès Henri J.M. Nouwen, ha exercit una influència espiritual notable a Amèrica del Nord. El títol del llibre: El retorn del fill pròdig. Meditacions davant d'un quadre de Rembrandt.

Més d'una vegada he pogut comprovar que persones allunyades fa molts anys de la religió, segueixen recordant, fins i tot amb emoció, la «paràbola del fill pròdig». La lectura d'aquest preciós llibre serà per a molts un veritable regal. Per a algú, pot ser un «respir» i una sentida invitació a «tornar al Pare».

No és gens difícil identificar-se amb aquell home que busca la felicitat lluny del pare i lluny de la llar. Al començament, tot sembla marxar bé. Els problemes vénen quan un sent que s'ha equivocat en allò essencial.

El fill pròdig experimenta buidor i humiliació. Però això no és només això. Hi ha, sobretot, la sensació de soledat. S'ha anat enredant al seu món d'il·lusions i desitjos, i ara es troba sense llibertat interior i tot sol.

És l'experiència de molts.«¿Què he fet amb la meva vida?» «¿Li importo en realitat a algú?»«¿M'han volgut mai de debò?» Tot es torna fosc i sense sentit. Res val la pena.

Però és precisament aquest «veure's perdut» el que fa reaccionar aquell home. De sobte veu amb claredat on el mena el camí que ha triat. Seguir en aquesta direcció és caminar cap a l'autodestrucció.

És aleshores quan la persona pot escoltar, encara que sigui molt dèbilment, una veu fa temps oblidada.«Tinc un Pare esperant-me en el més profund del meu ésser.» No està tot perdut. Hi ha algú que em comprèn, m'estima i em perdona sense límits. És Déu.

Els dubtes que es poden despertar en la persona són molts. «Ja és tard.» «En el fons, sempre he estat un desastre.» «Només sóc una càrrega per a tothom.» «No puc canviar.» «Tampoc Déu no em pot acceptar.» Al final tot es juga en un acte de fe. O em deixo portar per un sentiment fosc de desconfiança i m'enfonso en la meva pròpia culpabilitat, o deixo que la confiança en Déu, al començament potser una mica borrosa, entri plenament en ma vida .

Quan un se sent «perdut» en la vida, les preguntes a les quals cal respondre són aquestes: Vull realment recuperar la meva dignitat? Desitjo de veritat sentir-me perdonat i començar a viure de manera nova? Una cosa és segura. El perdó de Déu sana i restaura qui l'acull amb fe.

GUARIR LA VIDA

...recobrat sa Ii bo.

La paràbola del fill pròdig descriu de manera admirable l'itinerari que un home o una dona pot seguir per refer la seva vida sanant-la a la mateixa arrel.

La primera cosa és experimentar el buit... la insatisfacció que, tard o d'hora, provoca en nosaltres una vida poc sana. Prendre consciència que estem malbaratant o arruïnant la nostra vida. Ser capaços de dir-nos a nosaltres mateixos amb valentia allò que sentim per dins: ¿És això tot el que vull viure? ¿A això quedarà reduïda la meva vida?

Potser aquesta és l'experiència més important per desencadenar una conversió i sanació del nostre ésser, encara que també pot ser l'experiència més difícil en una societat que ens empeny gairebé sempre a viure de manera frívola i intranscendent. Però, a què queda reduïda una persona si no és capaç de plantejar-se de debò la seva vida?

En segon lloc, cal adoptar una postura de recerca sincera. Cercar la veritat en la nostra vida. No enganyar-nos miserablement a nosaltres mateixos. No viure permanentment en la mentida, l'ambigüitat o la divisió interior. Només qui viu reconciliat amb ell mateix i és fidel a la seva pròpia consciència pot viure de manera sana i joiosa.

Però no n'hi ha prou amb reflexionar, ni tan sols enyorar una vida millor i més humana. La nostra vida no canvia pel fet que vegem i sentim les coses de manera diferent. Tot això és important i necessari, però hem de fer un pas més. En algun moment, cal prendre una decisió. Sanar la nostra vida significa posar-nos en camí de viure de manera més plena, de ser més persones, de recuperar la nostra dignitat, introduint una nova qualitat en el nostre viure diari.

El creient, igual que el fill pròdig, fa aquest pas amb la confiança posada en Déu. Confiança total en Déu que ens comprèn, ens estima i ens perdona com ni nosaltres mateixos ens podem comprendre, estimar i perdonar. Aquesta fe en el perdó de Déu és la que genera un dinamisme nou a la vida del creient penedit.

.La psicologia actual suggereix tècniques diverses per curar les ferides passades i promoure un alliberament de sentiments negatius de culpabilitat. Poden ser útils. Però difícilment poden oferir la pau interior, la joia íntima i la força renovadora que infon la fe en el perdó real de Déu. Perdó total i absolut, començament nou de tot, gràcia que regenera el nostre ésser des de la seva arrel.

Segons la paràbola, el pare fa festa perquè «ha recobrat sa» el seu fill. La conversió sempre és motiu de joia perquè és un procés que porta a la guarició de la vida.

TORNAR A DÉU

Aniré a trobar el meu Pare ...

Les persones ens passem la vida atenent les nostres diverses responsabilitats, donant satisfacció a diferents desitjos i responent a les expectatives dels altres.

Tot això és molt normal i necessari. Però, alhora, correm el risc de sufocar la vida que ens ofereix a cada instant Aquell que és en el més profund del nostre ésser.

Escoltem tota mena de veus i missatges, recollim informació de gairebé tot, però, potser, ens quedem cada cop més sords a Aquell que que ens crida pel nostre nom.

Sabem analitzar el nostre passat, revisar les nostres actuacions i programar el nostre futur, però ens pot escapar el present, el moment de gràcia en què ens podem obrir a l'Absolut.

Fem tantes coses, vivim agitats per tantes preocupacions, que no tenim temps ni forces per fer un alt a la nostra vida, deixar-nos agafar per la sinceritat i dir amb el nostre cor i amb els nostres llavis les paraules d'aquell fill de la paràbola: “Aniré a trobar el meu Pare ”.

Que difícil que se'ns fa aturar-nos, aprofundir en el més profund de mi mateix, allà on jo estic sol i on cap altra persona no pot penetrar, alliberar-me del “personatge” que sóc fora i escoltar amb sinceritat i amb pau la crida de Déu.

Fins i tot, quan ens aturem a reflexionar, les primeres preguntes que afloren en nosaltres són gairebé sempre les mateixes: ¿quant guanyaré? ¿com gaudiré? ¿quin profit en trauré? ¿com podré assegurar millor el meu benestar?

Ens resulta difícil preguntar-nos: què estic fent amb la meva vida? Què cerco en definitiva? què espero? què he de fer per ser més lliure i humà?

Prendre'ns un temps per escoltar Déu pot semblar un joc per a persones desocupades, una evasió noble per a gent incapaç d'enfrontar-se als veritables problemes, un entreteniment per als que no saben gaudir de la vida d'una altra manera.

Però, deixar ressonar en nosaltres la crida de Déu de manera nova, després de tants anys, seria per a molts “un nou naixement”.

Naturalment, hem de recordar sempre l'advertència de Sant Agustí: “No ho oblidis: Déu omple els cors, no les butxaques”.

CRIDATS A LA MATEIXA FESTA

celebrem un banquet

Així és la vida segons la paràbola de Jesús. La tragèdia d'un Déu Pare que cerca la fraternitat de tots els homes sense aconseguir-ho.

No és fàcil la festa final que el Pare vol. Unes vegades, és el fill menor qui marxa lluny abandonant la llar. D'altres, el fill gran que no accepta a casa el germà que torna.

Aquesta paràbola no és una visió ingènua de la vida. És la descripció d'una realitat crua que tots constatem dia a dia. Homes i dones, cridats tots a gaudir d'una mateixa felicitat i plenitud final, no som capaços d'acollir-nos i conviure com a germans.

Recordem només un fet que aquests dies les estadístiques ens ho estan recordant en xifres i números concrets. Gents provinents de diferents terres d'Espanya viuen al costat d'altres que hem nascut al País Basc.

La diversitat de llengua, cultura i origen haurien de ser, sobretot, una font d'enriquiment mutu. Malauradament, no sempre és així.

La postura intolerant dels uns i dels altres, la falta de respecte a les legítimes diferències de cadascú, la incomprensió per reconèixer el dret d'un poble a defensar la seva pròpia cultura i la seva llengua, sobretot quan estan greument amenaçades, són altres motius que impedeixen una convivència més enriquidora.

No assolim plantejar-nos de manera raonable i pacífica la convivència al bilingüisme. Correm el risc d´anar consolidant entre nosaltres dues comunitats fortament enfrontades.

Els Bisbes no han ignorat la tensió que, entorn del bilingüisme, sorgeix al si mateix de les comunitats cristianes. Aquesta és la seva crida:

«Les Esglésies han d'oferir a aquesta societat el testimoniatge d'una unitat interna construïda des del reconeixement de les diferències legítimes i el suport a les tradicions culturals més febles i més amenaçades».

Pertanyem a una comunitat cristiana bilingüe. Això exigeix de tots nosaltres un especial sentit de comunitat, un gran respecte a les arrels culturals de l'altre, un suport sincer a la cultura pròpia del poble on vivim, una acceptació comprensiva de les repercussions molestes que es poden seguir del bilingüisme en un determinat moment.

La comunitat cristiana hauria de ser un espai on els creients anéssim aprenent a conviure en el respecte i mútua comprensió.

No ho oblidem. Per sobre de les nostres diversitats culturals, som respecte a les arrels culturals de l'altre, un suport sincer a la cultura pròpia del poble on vivim, una acceptació comprensiva

¿QUI ENTRARÀ A LA FESTA?

I no volia entrar.

Poques vegades un títol desencertat haurà desenfocat tant un relat com el d'aquesta incomparable paràbola mal titulada del «fill pròdig».

En realitat, es tracta de la paràbola d'un pare bondadós que desitja conseguir una veritable llar i no ho assoleix. A voltes, perquè el fill petit s'en va de casa per viure la seva aventura. Altres, perquè el fill major no vol entrar i donar la benvinguda al seu germà. Aqueixa és la història dels homes. La tragèdia d'una llar que sembla impossible construir.

El pes d'una lectura tradicional unilateral i el desencert de un títol dolent han atret nostra atenció sobre la figura del fill menor. Tanmateix, en la dinàmica del pensament de Jesús, és, sens dubte, la conducta del major que ha de interpel·lar-nos.

La paràbola ens descriu un gros contrast. Al final del relat, el fill menor, el pecador que se havia alllunyat de casa, celebra una gran festa al costat del pare. Per contra, el fill major, l'home recte i observant que mai ha fuit casa i mai ha desobeït una ordre de son pare, roman al final fora de la llar, sense participar a la festa.

L'ensenyança de Jesús és desconcertant. Decisiu per entrar a la festa final és saber reconèixer les nostres equivocacions, creure en l'amor d'un Pare i, en conseqüència, saber estimar i perdonar els germans.

I aquesta és la tragèdia del germà major. Tot ho fa bé. No fuig de casa. Sap complir totes les ordres de son pare. Però no sap estimar. No sap comprendre l'amor d'un pare. No sap comprendre i estimar el germà. Se incapacita a ell mateix per celebrar una festa fraternal.

Un home pot endinsar-se en una vida de pecat, sentir l'esclavitud del mal, viure l'experiència de buidor de la vida, i descobrir de nou la necessitat d'una vida nova, distinta, millor, sempre possible pel perdó gratuït de Déu.

I, malgrat sembli paradoxal, se pot viure una vida rutinària de pràctica i observança religiosa, sense veritable fe en Déu Pare i sense amor fraternal als germans.

Els creients no tindríem que oblidar mai la crítica constant de Jesús a una «práctica religiosa», falsament entesa com acumulació de mèrits que ens asseguri davant el judici de Déu i que ens permeti enjudiciar els altres de manera despectiva i autosuficient, menyspreant llur conducta i negant-lis l'acollida i el perdó

Una cosa és clara. Solament entrarà a la festa final qui comprengui que Déu és Pare de tots i el que sàpiga acollir, comprendre i perdonar als seus germans.