DIUMENGE TRENTA (XXX) DURANT L'ANY

 

30º diumenge Temps ordinari (B)

EVANGELI

Rabuni, fes que hi vegi.

+ Lectura del sant evangeli segons sant Marc 10, 46b-52

Guarició del cec Bartimeu

(Mt 20,29-34; Lc 18,35-43)

46 Arribaren a Jericó. Quan Jesús en sortí amb els deixebles i molta gent, el fill de Timeu, Bartimeu, cec i captaire, s'estava assegut vora el camí 47 va sentir dir que passava Jesús de Natzaret i començà a cridar:

--Fill de David, Jesús, tingues pietat de mi!

48 Tothom el renyava perquè callés, però ell cridava encara més fort:

--Fill de David, tingues pietat de mi!

49 Jesús s'aturà i digué:

--Crideu-lo.

Ells van cridar el cec dient-li:

--Coratge! Aixeca't, que et crida.

50 Ell llançà el mantell, es posà dret d'una revolada i se'n va anar cap a Jesús. 51 Jesús li preguntà:

--Què vols que faci per tu?

El cec respongué:

--Rabuni, fes que hi vegi.

52 Jesús li digué:

--Vés, la teva fe t'ha salvat.

A l'instant hi veié i el seguia camí enllà.

Paraula de Déu.

AMB ULLS NOUS

La curació del cec Bartimeu està narrada per Marc per urgir a les comunitats cristianes a sortir de la seva ceguesa i mediocritat. Només així seguiran Jesús pel camí del Evangeli. El relat és d'una sorprenent actualitat per  la Església dels nostres dies

. Bartimeu és "un captaire cec assegut a la vora de el camí". En la seva vida sempre és de nit. Ha sentit parlar de Jesús, però no coneix el seu rostre. No pot seguir-lo. Està al costat de el camí pel qual marxa Jesús, però està fora. ¿No és aquesta la nostra situació? ¿Cristians cecs, asseguts al costat de camí, incapaços de seguir Jesús?

Entre nosaltres és de nit. Desconeixem a Jesús. Ens falta llum per seguir el seu camí. Ignorem cap a on s'encamina la Església. No sabem si més no quin futur volem per a ella. Instal·lats en una religió que no aconsegueix convertir-nos en seguidors de Jesús, vivim al costat del Evangeli, però fora. Què podem fer?

Malgrat la seva ceguesa, Bartimeu capta que Jesús està passant a prop seu. No dubta un instant. Alguna cosa li diu que en Jesús hi ha la seva salvació: "Jesús, Fill de David, tingues pietat de mi!". Aquest crit repetit amb fe va desencadenar la seva curació.

Avui se senten a la Església queixes i laments, crítiques, protestes i mútues desqualificacions. No s'escolta la pregària humil i confiada del  cec. Se'ns ha oblidat que només Jesús pot salvar aquesta Església. No percebem la seva presència propera. Només creiem en nosaltres.
El cec no veu, però sap escoltar la veu de Jesús que li arriba a través dels seus enviats: "Ànim, vine, que et crida!". Aquest és el clima que necessitem crear en la Església. Animar-nos mútuament a reaccionar. No seguir instal·lats en una religió convencional. Tornar a Jesús que ens està trucant. Aquest és el primer objectiu pastoral.

El cec reacciona de forma admirable: deixa anar el mantell que li impedeix aixecar-se, fa un salt enmig del seu foscor i s'acosta a Jesús. Del seu cor només brolla una petició: "Mestre, que recobri la vista". Si els seus ulls s'obren, tot canviarà. El relat conclou dient que el cec hi veié, i "el seguia pel camí".

Aquesta és la curació que necessitem avui els cristians. El salt qualitatiu que pot canviar a la Església. Si canvia la nostra manera de mirar Jesús, si llegim el seu Evangeli amb ulls nous, si captem l'originalitat del seu missatge i ens apassionem amb el seu projecte d'un món més humà, la força de Jesús ens arrossegarà. Les nostres comunitats coneixeran l'alegria de viure seguint-lo de prop.

CURAR-NOS DE LA CEGUESA

Rabuni, fes que hi vegi.

Què podem fer quan la fe es va apagant en el nostre cor? És possible reaccionar? Podem sortir de la indiferència? Marc narra la curació del cec Bartimeu per animar els seus lectors a viure un procés que pugui canviar les seves vides.

No és difícil reconèixer-nos en la figura de Bartimeu. Vivim de vegades com «cecs», sense ulls per mirar la vida com la mirava Jesús. «Asseguts», instal·lats en una religió convencional, sense força per seguir els seus passos. Desencaminats, «a la vora de el camí» que porta Jesús, sense tenir-lo com a guia de les nostres comunitats cristianes.

¿Què podem fer? Malgrat la seva ceguesa, Bartimeu «s'assabenta» de que, per sa vida, està passant Jesús. No pot deixar escapar l'ocasió i comença a cridar una  i altra vegada: «tingues pietat de mi!». Això és sempre el primer: obrir-se a qualsevol crida o experiència que ens convida a curar nostra vida.

El cec no sap recitar oracions fetes per altres. Només sap cridar i demanar compassió perquè se sent malament. Aquest crit humil i sincer, repetit des del fons de cor, pot ser per a nosaltres el començament d'una vida nova. Jesús no passarà de llarg.

El cec segueix a terra, lluny de Jesús, però escolta atentament el que li diuen els seus enviats: «Ànim! Aixeca't. Que et crida ». Primer, es deixa animar obrint una petita escletxa a l'esperança. Després, escolta la crida a aixecar-se i reaccionar. Finalment, ja no se sent sol: Jesús el crida. Això ho canvia tot.

Bartimeu dóna tres passos que canviaran la seva vida. «Llança el mantell» perquè li fa nosa per trobar-se amb Jesús. Després, tot i que encara es mou entre tenebres, «fa un salt» decidit. D'aquesta manera «s'acosta» a Jesús. És el que necessitem molts de nosaltres: alliberar-nos de lligams que ofeguen la nostra fe; prendre, per fi, una decisió sense deixar-la per més tard; i posar-nos davant Jesús amb confiança senzilla i nova.

Quan Jesús li pregunta què vol de ell, el cec no dubta. Sap bé el que necessita: «Mestre, fes que hi vegi». És el més important. Quan un comença a veure les coses de manera nova, la seva vida es transforma. Quan una comunitat rep llum de Jesús, es converteix.

UN CRIT MOLEST

Molts el renyaven perquè callés.

Jesús surt de Jericó camí de Jerusalem. Va acompanyat dels seus deixebles i més gent. Tot d'una s'escolten uns crits. És un captaire cec que, des de la vora de camí, es dirigeix a Jesús: «Fill de David, tingues pietat de mi».

La seva ceguesa li impedeix gaudir de la vida com els altres. Ell mai podrà peregrinar fins a Jerusalem. A més, li tancarien les portes de el temple: els cecs no podien entrar al recinte sagrat. Exclòs de la vida, marginat per la gent, «abandonat» pels representants de Déu, només li resta demanar compassió a Jesús.

Els deixebles i seguidors s'irriten. Aquells crits interrompen la seva marxa tranquil·la cap a Jerusalem. No poden escoltar amb pau les paraules de Jesús. Aquell pobre molesta. Cal fer callar les seves veus: Per això, «molts li renyaven perquè callés».

La reacció de Jesús és molt diferent. No pot seguir el seu camí, ignorant el sofriment d'aquell home. «S'atura», fa que tot el grup s'aturi i els demana que cridin al cec. Els seus seguidors no poden caminar després de ell, sense escoltar la crida dels que pateixen.

La raó és senzilla. Ho diu Jesús de mil maneres en paràboles, exhortacions i dites soltes: el centre de la mirada i del cor de Déu són els que pateixen. Per això ell els acull i es bolca en ells de manera preferent. La seva vida és, primer de tot, per als maltractats per la vida o per les injustícies: els condemnats a viure sense esperança.

Ens molesten els crits dels que viuen malament. Ens pot irritar trobar-nos  contínuament  en les pàgines de l'evangeli amb la crida persistent de Jesús. Però no ens està permès «ratllar» el seu missatge. No hi ha cristianisme de Jesús sense escoltar els que pateixen.

Estan en el nostre camí. Els podem trobar en qualsevol moment. Molt a prop nostre o més lluny. Demanen ajuda i compassió. L'única postura cristiana és la de Jesús davant el cec: «¿Què vols que faci per tu?».

SENTIR-SE DE NOU VIUS

Es posà dret d'una revolada i se'n va anar cap a Jesús...

Tenir vida no vol dir necessàriament viure. Per viure cal estimar la vida, alliberar-se dia a dia de l'apatia, no enfonsar-se en el sense sentit, no deixar-se arrossegar per forces negatives i destructores.

Els homes som éssers inacabats, cridats a renovar-nos i créixer constantment. Per això, la nostra vida comença a fer-se malbé en el moment en què ens aturem pensant que tot ha acabat per a nosaltres. Fa uns anys, el filòsof Roger Garaudy escrivia que el més terrible que li pot passar a un home és «sentir-se acabat».

La civilització moderna ens aclapara avui amb tota mena de receptes i tècniques per viure millor, estar sempre en forma i aconseguir un benestar més segur. Però tots sabem per experiència que la vida no és una cosa que ens ve des de fora. Cada un hem de descobrir-la i alimentar-la en el més profund de nosaltres mateixos.

Potser, el primer és cuidar en nosaltres el desig de viure. És una equivocació pensar que tot s'ha acabat i és inútil seguir lluitant. Per a cada un de nosaltres, la vida només acaba en el moment en què vam decidir deixar de viure.

Una altra equivocació és replegar-se sobre un mateix i tancar-se en els propis problemes. Només viu intensament el que sap interessar-se per la vida dels altres. Qui es parapeta darrere del seu egoisme i roman indiferent davant tot el que no siguin les seves coses, corre el risc de matar la vida. L'amor renova a les persones, l'egoisme les seca.

És també important «viure fins el fons», no quedar-nos en l'escorça, reafirmar nostres conviccions més profundes. Hi ha moments en que, per sentir-nos de nou vius, és necessari desvetllar nostra fe en Déu, descobrir de nou nostra ànima, recuperar l'oració.

L'evangelista Marc, en relatar la curació de Bartimeu, el descriu amb tres trets que caracteritzen bé al «home acabat». Bartimeu és un home «cec» a què li falta llum i orientació. Està «assegut», incapaç ja de donar més passos. Es troba «a la vora de el camí», desencaminat, sense una trajectòria en la vida.

El relat ens dirà que dins d'aquest home hi ha encara una fe que el fa reaccionar. Bartimeu percep que Crist no està lluny i llavors demana a crits la seva ajuda. Escolta la seva crida, es posa a les seves mans i li invoca confiat «Senyor que hi vegi».

A ningú se li pot convèncer des de fora perquè hi pugui creure. Per descobrir la veritat de la religió, cada un ha de experimentar que Crist fa bé i que la fe ajuda a viure d'una manera més joiosa, més intensa i més jove. Feliços els qui creuen, no perquè un dia van ser batejats, sinó perquè han descobert per experiència que la fe fa viure.

RELIGIÓ DE BAIX PREU

El seguia camí enllà.

Encara que es parla molt de crisi de fe, el que potser caracteritza el moment religiós actual és la irresponsabilitat, la ignorància i, sobretot, la mediocritat generalitzada. Immersos en una cultura que tendeix a banalitzar-ho tot, correm el risc d'empobrir també la relació amb Déu diluint el veritable vigor de la fe religiosa.

Les estadístiques diuen que la immensa majoria creu en Déu, però no cal enganyar-se. Uns confessen a un «Déu sobirà»; altres pensen que «alguna cosa hi ha d'haver»; alguns creuen en «el destí»; altres parlen de la «Energia còsmica»; no falten els que es confien al "poder dels astres». No tot és igual i, sobretot, no qualsevol fe fa a l'home més humà.

D'altra banda, no són pocs els que se senten cristians perquè han estat batejats. Mai han pres una decisió personal ni s'han posat sincerament davant Déu. Van ser altres els que, al seu moment, ho van decidir tot. Ells «segueixen» per inèrcia en la religió en què han nascut. Però, naturalment, el fet de néixer a la Església no li fa a ningú automàticament cristià.

I, ¿què dins la Església? Dietrich Bonhöfer va parlar de la «gràcia a baix preu» com l'enemic més insidiós de el cristianisme. I «gràcia barata» és la religió rebaixada d'exigències, el Evangeli reajustat al nostre estil de vida, l'anunci del perdó sense penediment, la celebració repetida de la missa sense transformació, la recitació del credo sense fe.

Religió barata és reduir el cristianisme a observar, complir, no fer res dolent ni tampoc bo. Fugir de diferents maneres de la responsabilitat davant Déu, davant els altres i, en definitiva, davant un mateix. Cuidar els diversos aspectes de la vida quedant en el religiós en un infantilisme perpetu. Seguir «complint» sense sospitar si més no el que podria ser una fe viva i estimulant.

La figura del cec de Jericó, «assegut a la vora del camí», evoca, en el relat de Marc, la situació dels deixebles que, privats de la llum d'una fe viva, no encerten a seguir els passos de Crist i es queden fora de camí. Segons l'evangelista només se surt d'aquest estat reaccionant davant Crist i cridant: «Mestre, fes que hi vegi». No sortirem de la rutina i mediocritat d'una religió barata mentre no obrim els nostres ulls cecs i veiem que seguir Crist és una altra cosa diferent.

A LA VORA DEL CAMÍ

El seguia camí enllà.

En els seus començaments, al cristianisme se li coneixia com «el camí» (Ac 18,25-26). Més que entrar en una nova religió, «fer-se cristià» era trobar el camí encertat de la vida, seguint les petjades de Jesús. Només cal estudiar de prop la vida de les primeres comunitats cristianes per comprovar que «ser cristià» significa per a ells «seguir» a Crist. Això és el fonamental, el insubstituïble.

Avui les coses han canviat. El cristianisme ha conegut durant aquests vint segles un desenvolupament doctrinal molt important i ha generat una litúrgia i un culte propis molt elaborats. Ja fa molt de temps que el cristianisme és considerat com una religió entre d'altres. Per això, no és estrany trobar-se avui amb persones que se senten cristianes, senzillament perquè estan batejades, accepten més o menys la doctrina oficial de la Església i compleixen els seus deures religiosos, encara que mai s'hagin plantejat la vida com un seguiment de Jesucrist. Aquest fet avui prou generalitzat hagués estat inimaginable en els primers temps del cristianisme.

Hem oblidat que ser cristià és «seguir» a Jesucrist, moure's, fer passos, caminar, construir la pròpia vida seguint les petjades del Mestre. El nostre cristianisme es queda sovint en una fe teòrica i inoperant o en una pràctica religiosa estèril. Ens hem fet la nostra idea del cristianisme, però aquesta fe no transforma la nostra vida, ja que no és seguiment de Crist.

Després de vint segles de cristianisme, la contradicció més gran dels cristians és pretendre ser-ho sense seguir Jesucrist. S'accepta la religió cristiana, ja que dóna seguretat i tranquil·litat davant «el desconegut», però no s'entra en la dinàmica del seguiment fidel a Crist. Es coneix, ni que sigui de manera elemental, el missatge i l'actuació de Jesús; la seva figura atreu, però, cal prendre la cosa amb «prudència i sa realisme».

Estem cecs i no veiem on està l'essencial de la fe cristiana. L'episodi de la curació del cec de Jericó és una invitació a sortir de la nostra ceguesa. A l'inici del relat, aquell home

«estava assegut vora el camí ». És un home cec i desorientat, fora de camí, sense capacitat de seguir Jesús. Curat de la seva ceguesa per Jesús, el cec no només recobra la llum, sinó que es converteix en un veritable «seguidor» del seu Mestre, doncs, des d'aquell dia, «el seguia camí enllà » (Mc 10, 52). És la curació que necessitem.

EXPERIÈNCIA PERSONAL

¡Rabuni, fes que hi vegi!

No tothom creu de la mateixa forma. Hi ha moltes maneres de plantejar-se la qüestió de la fe. Per això, potser, el primer és intentar saber on està cada un.

«No sé si crec o no. Jo vaig tenir una infància religiosa. Anava a missa, em confessava. Però he canviat tant per dins... » És una sensació bastant corrent avui. Però, ¿no hi haurà algun mitjà per fer una mica més de llum? ¿No serà important saber en què creu un ara que és persona adulta?

«Jo penso que crec, però fa temps que no em preocupo d'això. A més, cada vegada que penso de debò en «coses de religió», «m'entren més dubtes». Però, es tracta de «pensar en coses de religió» o de donar un sentit últim i esperançat a la vida? ¿No serà possible confiar en Déu, encara que un no encerti a integrar determinats aspectes d'una doctrina religiosa?

«Jo veig que uns tenen fe i altres no. És qüestió de manera de ser. A uns els va la religió i a altres no. La veritat és que me sento poc religiós» Però, ¿es tracta només d'una qüestió temperamental? No haurem de buscar cadascú quina és la forma més humana de viure?

«En el fons jo em sento creient. Però, de vegades, els meus fills em fan preguntes sobre l'altra vida o sobre la creació, i la veritat és que no sé com respondre'ls » És cert que els nens plantegen, sovint, les qüestions més fonamentals de l'existència. El cas estrany no és que no sapiguem respondre'ls, sinó que els adults ja no ens fem aquestes preguntes. Però, ¿és bo viure sense preguntar-se?

«Jo fa molt que he abandonat la fe. Tampoc sé si he fet bé. No em sento ni millor ni pitjor. La meva vida amb prou feines ha canviat » És una experiència fàcil d'explicar. Quan la fe no ocupa un lloc vital, el seu abandonament no crea cap buit especial.

«A mi tot el que fa olor de religió m'irrita. Em sembla fals i hipòcrita. Per què cal fer coses tan rares com anar a missa o resar el rosari? » Sens dubte, el primer és viure en veritat i ser sincer amb un mateix. Però, precisament per això, no és massa simple reduir la qüestió de la fe a una pràctica hipòcrita de coses rares?

En aquests plantejaments hi ha alguna cosa en comú. Es parla de fe o de religió, però com «des de fora». Falta una experiència viva de Déu. I la veritat és que no pocs estan abandonant avui la fe, sense haver-la experimentat com a font de vida, de sentit i d'alegria.

En el relat del cec de Jericó, l'evangelista Marc posa en boca d'aquell captaire dos crits que molt bé podrien ser la doble invocació de l'home o la dona que busca revifar la seva fe: «Senyor tingueu pietat de mi», entén els meus dubtes i la meva vacil·lació, perdona la meva poca fe; «Senyor, que hi vegi», que no s'apagui en mi la teva llum.

SENTIR-SE DE NOU VIUS

D'una revolada se'n va anar cap a Jesús.

Tenir vida no significa necessàriament viure. Per viure cal estimar la vida, alliberar-se dia a dia de l'apatia, no enfonsar-se en el sense sentit, no deixar-se arrossegar per forces negatives i destructores.

Els homes som éssers inacabats, cridats a renovar-nos i créixer constantment. Per això, la nostra vida comença a fer-se malbé en el moment en què ens aturem pensant que tot ha acabat per a nosaltres. Fa uns anys, el filòsof Roger Garaudy escrivia que el més terrible que li pot passar a un home és "sentir-acabat".

La civilització moderna ens aclapara avui amb tota mena de receptes i tècniques per viure millor, estar sempre en forma i aconseguir un benestar més segur. Però tots sabem per experiència que la vida no és una cosa que ens ve des de fora. Cada un hem de descobrir-la i alimentar-la en el més profund de nosaltres mateixos.

Potser, el primer és tenir cura dins nostre el desig de viure. És una equivocació pensar que tot s'ha acabat i és inútil seguir lluitant. Per a cada un de nosaltres, la vida només acaba en el moment en què vam decidir deixar de viure.

Una altra equivocació és replegar-se sobre un mateix i tancar-se en els propis problemes. Només viu intensament el que sap interessar-se per la vida dels altres. Qui es parapeta darrere del seu egoisme i roman indiferent davant tot el que no siguin les seves coses, corre el risc de matar la vida. L'amor renova a les persones, l'egoisme les seca. Qui sap acostar-se als altres per escoltar el que viuen i compartir amb ells la seva pròpia experiència, recupera de nou la vida.

És també important "viure fins al fons", no quedar-nos en l'escorça, reafirmar les nostres conviccions més profundes. Hi ha moments en què, per sentir-nos de nou vius, cal despertar la nostra fe en Déu, descobrir de nou la nostra ànima, recuperar l'oració.

L'evangelista Marc, en relatar la curació de Bartimeu, el descriu amb tres trets que caracteritzen bé al "home acabat". Bartimeu és un home "cec" a qui falta llum i orientació. Està "assegut", incapaç ja de donar més passos. Es troba "a la vora de el camí", desencaminat, sense una trajectòria en la vida.

El relat ens dirà que dins aquest home hi ha encara una fe que el fa reaccionar. Bartimeu percep que Crist no està lluny i llavors demana a crits la seva ajuda. Escolta la seva crida, es posa a les seves mans i li invoca confiat "Senyor, que vegi".

A ningú se'l pot convèncer des de fora perquè pugui creure. Per descobrir la veritat de la religió, cada un ha de experimentar que Crist fa bé i que la fe ajuda a viure d'una manera més joiosa, més intensa i més jove. Feliços els qui creuen, no perquè un dia van ser batejats, sinó perquè han descobert per experiència que la fe fa viure.

¿PER QUÈ NO CANVIEM?

Rabuni, fes que hi vegi.

Probablement, tots coneixem a persones que, en un moment determinat, ens han sorprès canviant radicalment el seu estil de vida i orientant-se per camins de més autenticitat.
Però tots sabem que no és habitual. En general vam canviar poc. Som els mateixos a través de les diferents etapes de la nostra vida, amb els mateixos errors i defectes, amb els mateixos egoismes i mesquineses de sempre.

Els que ens diem cristians ens podríem preguntar amb sinceritat: ¿Ens transforma realment la fe? Ens va fent canviar al llarg de la vida? ¿Van canviant en alguna cosa els nostres criteris, conviccions i manera d'actuar?

Potser hem de reconèixer que, si no fos per unes “pràctiques religioses» que observem, no seria fàcil identificar-nos i distingir-nos d'altres persones alienes a la fe cristiana.

Encara que són diversos els factors que ens poden impedir canviar i millorar la nostra vida, és fàcil assenyalar alguns d'especial importància.

En general, no creiem prou en la nostra pròpia transformació. El pas dels anys ens pot fer cada vegada més escèptics. Ens coneixem ja massa per creure que realment la nostra vida pugui canviar.

És la nostra primera equivocació. No ser conscients de totes les possibilitats que s'amaguen en nosaltres. Descansar dient «jo sóc així", «és el meu temperament», "no tinc força de voluntat", per no reaccionar mai a les crides que se'ns fan des de la vida.

Altres vegades, si canviem poc és perquè no desitgem canviar. Ens acontentem amb recompondre alguns aspectes del nostre viure diari per evitar-nos més complicacions i molèsties, però no gosem plantejar-nos un canvi més profund. Ens fa por pensar en les conseqüències que es seguirien de prendre més seriosament la vida i l'evangeli.

D'altra banda, quan pot un agafar-se un temps per pensar en aquestes coses? Com aturar-se algun moment per trobar-se amb si mateix i amb Déu, quan hi ha tant de fer cada dia? Llavors dediquem temps a tot menys a allò que és més important.

Altres vegades, no gosem dir pel seu nom a les coses per fer-nos les preguntes que estan ja dins nostre: Per què s'obri aquest abisme entre la meva dona i jo? Sóc jo el que sempre té raó, com ho asseguro? No m'estic organitzant la vida d'una manera cada vegada més individualista i superficial? Per què m'he allunyat de la missa dominical i del religiós? ...
L'actitud d'aquell cec assegut al costat de camí, que un dia es transforma recobrant la vista i convertint-se en seguidor de Jesús és un exemple per a tothom.

El cec és capaç de reaccionar. Crida a Jesús demanant compassió. Escolta als que li diuen al seu nom. Dóna un salt per col·locar-se davant seu. Demana ardentment veure. L'home que actua així, es transforma.

EL SECRET PER CREURE

Mestre, que hi vegi.

Sovint he tingut la impressió que l'ateisme que confessen amb tanta facilitat molts homes i dones d'avui amaga quelcom equívoc i artificial. Molts no saben exactament el que volen dir quan proclamen: «No crec en Déu».

Al llarg d'aquests anys, som molts els que hem sotmès a una crítica seriosa la nostra fe i la nostra vivència religiosa. Però no tots hem seguit els mateixos camins.

Alguns, després d'una crítica despietada de gairebé tot el religiós, han llançat per la borda com una cosa inútil un fantasma de Déu que s'havien format des de nens. Avui són homes i dones buits de fe, empobrits per la manca de misteri.

D'altres han anat buscant, moltes vegades amb dolor, el veritable rostre de Déu. No s'han acontentat amb destruir imatges falses de la divinitat. Senzillament han buscat la seva presència, l'han cercat a Ell. Avui, malgrat totes les seves limitacions i vacil·lacions, viuen l'experiència nova de creure en un Déu proper que els desperta cada matí a la vida i plena d'alegria i de pau la seva lluita diària.

Potser, el veritable secret per creure en Déu sigui saber dir des del fons de cor, de veritat i amb senzillesa total, aquella pregària del cec de Jericó: «Mestre, que hi vegi». Només llavors estem caminant cap a Déu.

El nostre veritable pecat és no obrir els ulls. Diu un proverbi jueu que «l'últim que veu el peix és l'aigua». Així som nosaltres. Com peixos que no veuen l'aigua en què neden. Com ocells que no veuen l'aire en què volen. Ens movem i vivim en Déu però no el veiem.

Déu és simple i ho hem fet complicat. Està proper a cadascun de nosaltres i el imaginem en un món estrany i llunyà. Volem comprovar la seva existència amb arguments i no assaborim la seva gràcia. Ens alegra saber que Einstein i altres grans científics han defensat que existeix, però no sabem gaudir de la seva presència silenciosa a les nostres vides.

No es tracta de fer gala d'una fe gran i profunda. Important és obrir-se amb senzillesa a la vida i acostar-se amb confiança al misteri que ens envolta. Escoltar tota crida que ens convida a viure, estimar i crear. No viure tan esclaus de les coses. Aturar-nos per fi un dia, baixar en silenci al més íntim de nosaltres mateixos i gosar dir amb sinceritat: «Rabuni, fes que hi vegi ». L'home o la dona que, després d'haver abandonat tantes pràctiques i creences, gosa fer aquesta pregària en el seu cor és ja un veritable creient. Voler creure és començar a creure.

DE NOU EN CAMÍ

I el seguia camí enllà.

El relat de Marc no ens descriu només la curació d'un cec als afores de Jericó. És a més una catequesi elaborada amb mà mestra, que ens convida a el canvi i ens urgeix a la conversió.

La situació de Bartimeu està descrita amb trets molt cuidats. És un home cec a què li falta llum i orientació. Un home assegut, incapaç de caminar després Jesús. Un home a la vora de camí, desencaminat, fora de el camí que segueix el Mestre de Natzaret.

El relat ens descobrirà, però, que en aquest home hi ha encara una fe capaç de salvar-lo i de posar-lo de nou en el veritable camí. «Va recobrar la vista i el seguia camí enllà».

Hi ha gairebé sempre un moment en la vida en que es fa penós seguir caminant. És més fàcil instal·lar-se en la comoditat i el conformisme. Assentar-se en allò que ens dóna seguretat, i tancar els ulls a tot altre ideal que exigeixi veritable sacrifici i generositat.

Però, llavors, hi ha alguna cosa que mor en nosaltres. Ja no vivim des del nostre propi impuls creador. És la moda, la comoditat o el «sistema» el que viu en nosaltres. Hem renunciat al nostre propi creixement.

Quants homes i dones s'instal·len així en la mediocritat, renegant de les aspiracions més nobles i generoses que sorgien en el seu cor. No caminen. La seva existència queda paralitzada. Viuen «al costat de l'essencial», cecs per conèixer el que podria donar una llum nova a les seves vides.

¿És possible reaccionar quan un s'ha assentat tan profundament en la rutina i la indiferència? ¿Es pot un salvar d'aquesta vida «programada» per a la comoditat i el benestar?

Aquesta és la bona notícia del evangeli. Dins de cada un de nosaltres hi ha una fe que ens pot encara fer reaccionar i posar-nos de nou en el camí veritable.

¿.Què cal fer? Cridar a Déu. Concentrar totes les energies que ens queden per demanar a Déu, des del més profund del nostre ésser, la seva llum i la seva gràcia renovadora.
I alguna cosa més. No fer cas cap trucada, per petita que sigui, que ens convida a transformar en alguna cosa nostra vida.

No tenim una altra vida de recanvi. Ara mateix se'ns crida a viure, a caminar, a créixer. L'evangeli té força per fer-nos viure una vida més intensa, veritable i jove. Recordem les paraules de Bernanos: «¿Sou capaços de rejovenir el món, si o no? L'evangeli és sempre jove. Sou vosaltres els que esteu vells ».

UN GEST MOLEST

Jesús surt de Jericó camí de Jerusalem. Va acompanyat dels seus deixebles i més gent. Tot d'una s'escolten uns crits. És un captaire cec que, des de la vora de camí, es dirigeix a Jesús: «Fill de David, tingues pietat de mi».

La seva ceguesa li impedeix gaudir de la vida com els altres. Ell mai podrà peregrinar fins a Jerusalem. A més, li tancarien les portes de el temple: els cecs no podien entrar al recinte sagrat. Exclòs de la vida, marginat per la gent, «abandonat» pels representants de Déu, només li queda demanar compassió Jesús.

Els deixebles i seguidors s'irriten. Aquells crits interrompen la seva marxa tranquil·la cap a Jerusalem. No poden escoltar amb pau les paraules de Jesús. Aquell pobre molesta. Cal fer callar la seva veu: Per això, «molts li renyaven perquè callés».

La reacció de Jesús és molt diferent. No pot seguir el seu camí, ignorant el sofriment d'aquell home. «S'atura», fa que tot el grup s'aturi i els demana que truquin al cec. Els seus seguidors no poden caminar després de ell, sense escoltar les crides dels que pateixen.

La raó és senzilla. Ho diu Jesús de mil maneres en paràboles, exhortacions i dites soltes: el centre de la mirada i del cor de Déu són els que pateixen. Per això ell els acull i es bolca en ells de manera preferent. La seva vida és, primer de tot, per als maltractats per la vida o per les injustícies: els condemnats a viure sense esperança.

Ens molesten els crits dels que viuen malament. Ens pot irritar trobar-nos contínuament a les pàgines de l'evangeli amb la crida persistent de Jesús. Però no ens està permès «ratllar» el seu missatge. No hi ha cristianisme de Jesús sense escoltar els que pateixen.

Estan en el nostre camí. Els podem trobar en qualsevol moment. Molt a prop nostre o més lluny. Demanen ajuda i compassió. L'única postura cristiana és la de Jesús davant el cec: «¿Què vols que faci per tu?».

CRIDAR A DÉU

No són agnòstics. Menys encara ateus. En el fons del seu cor hi ha fe encara que avui es trobi encoberta per capes d'indiferència, oblit i descuit. Mai han pres la decisió d'allunyar-se de Déu, però porten molts anys sense comunicar-se amb ell.

Alguns voldrien revifar la seva vida, sentir-se d'una altra manera per dins, viure amb més llum. Fins i tot, n'hi ha que senten necessitat de despertar de nou la seva fe. No és fàcil. No tenen temps per dedicar-se a aquestes coses. Mai prendran part en un grup de recerca. Viuen massa ocupats.

Hi ha alguna cosa, però, que tots podem fer ara mateix, sense pensar en compromisos complicats, i és començar senzillament a comunicar-nos amb Déu de manera humil i sincera. No conec un altre camí més eficaç per revifar la fe.

No és el mateix pensar de tant en tant en la religió, discutir de Déu amb els amics i plantejar-se si hi haurà una altra vida més enllà de la mort, o parar-se uns minuts i dir des de dins: «Crec en tu, Déu meu, ajudeu-me a creure ».

No és el mateix viure atabalat per mil problemes i preocupacions, patir dia a dia una malaltia i seguir caminant només i incomprès, o saber dir cada nit abans d'anar a dormir: «Déu meu, jo confio en tu. No em deixis mai ».

No és el mateix sentir-se ple de vitalitat, gaudir de bona salut i viure satisfet de
els propis èxits, o saber-se alegrar des del més profund i dir: «Déu meu, et dono gràcies per la vida».

D'altra banda, hi ha una cosa que no hem d'oblidar. És important qüestionar-se la vida, reflexionar i buscar la veritat, però res sobre més a Déu que l'amor. Dir-li a Déu amb freqüència i de cor «Jo t'estimo i et busco», ens va donant a poc a poc una consciència nova de la seva Persona i de la seva presència afectuosa en la nostra vida.

El relat evangèlic de Marc ens parla d'un home «cec» que viu sense llum, es troba «assegut» sense capacitat de caminar i està «a la vora de el camí». La seva curació comença quan, recollint tota la fe que hi ha en el seu cor, crida a el pas de Jesús: «Tingues pietat».