DIUMENGE XXIX DURANT L'ANY

 

29º diumenge Temps ordinari (B)

EVANGELI

El Fill de l'home ... ha vingut ...a donar la seva vida com a rescat per tothom.

• Lectura del sant evangeli segons sant Marc 10, 35-45

RES DE AIXÒ ENTRE NOSALTRES

Mentre pugen a Jerusalem, Jesús va anunciant als seus deixebles el destí dolorós que l'espera a la capital. Els deixebles no l'entenen. Caminen disputant entre ells pels primers llocs. Jaume i Joan, deixebles de primera hora, s'acosten a ell per demanar-li directament seure una dia "l'un a la teva dreta i l'altre a la teva esquerra".

A Jesús se li veu descoratjat: "No sabeu què demaneu". Ningú al grup sembla entendre que seguir-lo de prop col·laborant en el seu projecte, sempre serà un camí no de poder i grandeses, sinó de sacrifici i creu.

Mentrestant, en 'assabentar-se de l'atreviment de Jaume i Joan, els altres deu s'indignen. El grup està més agitat que mai. L'ambició dels està dividint. Jesús els reuneix a tots per deixar clar el seu pensament.

Primer de tot, els exposa el que passa als pobles del Imperi romà. Tots coneixen els abusos de Antipes i les famílies herodians a Galilea. Jesús ho resumeix així: Els que figuren com a governants utilitzen el seu poder per "tiranitzar" als pobles, i els grans no fan sinó "oprimir" als seus súbdits. Jesús no pot ser més contundent: "Vosaltres, res d'això".

No vol veure entre els seus res semblant: "Qui vulgui ser important enmig vostre que faci el vostre servidor, i qui vulgui ser primer entre vosaltres que sigui esclau de tots". En la seva comunitat no hi haurà lloc per al poder que oprimeix, només per al servei que ajuda. Jesús no vol caps asseguts a la seva dreta i esquerra, sinó servidors com ell, que donen la seva vida pels altres.

Jesús deixa les coses clares. La seva Església no es construeix des de la imposició dels de dalt, sinó des del servei dels que es col·loquen sota. No cap en ella jerarquia alguna en clau d'honor o dominació. Tampoc mètodes i estratègies de poder. És el servei el que construeix l'Església de Jesús.

Jesús dóna tanta importància al que està dient que es posa a si mateix com a exemple, ja que no ha vingut a el món per exigir que se servir, sinó "per servir i donar la vida en rescat per tots". Jesús no ensenya a ningú a triomfar en la 'Església, sinó a servir el projecte de el regne de Déu desvivint-nos pels més febles i necessitats.

L'ensenyament de Jesús no és només per als dirigents. De tasques i responsabilitats diferents, hem de comprometre'ns tots a viure amb més lliurament a el servei del seu projecte. No necessitem a l'Església imitadors de Jaume i Joan, sinó seguidors fidels de Jesús. Els que vulguin ser importants, que es posin a treballar i col·laborar.

RES DE AIXÒ ENTRE NOSALTRES

Vosaltres, res d'això.

Camí de Jerusalem, Jesús va advertint als seus deixebles de la destí dolorós que li espera a ell i als que segueixin els seus passos. La inconsciència dels que l'acompanyen és increïble. Encara avui es continua repetint.

Jaume i Joan, els fills de Zebedeu, se separen de el grup i s'acosten ells sols a Jesús. No necessiten dels altres. Volen fer-se amb els llocs més privilegiats i ser els primers en el projecte de Jesús, tal com ells ho imaginen. La seva petició no és una súplica sinó una ridícula ambició: «Volem que facis el que et demanarem». Volen que Jesús els posi per sobre dels altres.
Jesús sembla sorprès. «No sabeu què demaneu». No li han entès res. Amb paciència gran els convida a que es preguntin si són capaços de compartir el seu destí dolorós. Quan s'assabenten del que passa, els altres deu deixebles s'omplen d'indignació contra Jaume i Joan. També ells tenen les mateixes aspiracions. L'ambició els divideix i enfronta. La recerca de honors i protagonismes interessats trenquen sempre la comunió de la comunitat cristiana. També avui. Què pot haver-hi més contrari a Jesús i al seu projecte de servir l'alliberament de la gent?

El fet és tan greu que Jesús «els reuneix» per deixar clar quina és l'actitud que ha de caracteritzar sempre als seus seguidors. Coneixen de sobres com actuen els romans, «caps dels pobles» i «grans» de la terra: tiranitzen la gent, la sotmeten i fan sentir a tots el pes del seu poder. Doncs bé, «vosaltres res de això».

Entre els seus seguidors, tot ha de ser diferent: «Si algú vol ser gran, es faci el vostre servidor; i qui vulgui ser el primer, sigui esclau de tots ». La grandesa no es mesura pel poder que es té, el rang que s'ocupa o els títols que s'ostenten. Qui ambiciona coses, a la Església de Jesús, no es fa més gran sinó més insignificant i ridícul. En realitat, és un destorb per promoure l'estil de vida volgut pel Crucificat. Li falta un tret bàsic per a ser seguidor de Jesús.
A l'Església tots hem de ser servidors. Ens hem de col·locar en la comunitat cristiana, no des de dalt, des de la superioritat, el poder o el protagonisme interessat, sinó des de baix, des de la disponibilitat, el servei i l'ajuda als altres. El nostre exemple és Jesús. No va viure mai «a ser servit, sinó a servir». Aquest és el millor i més admirable resum del que va ser ell: servei a tots.

NO HA DE SER AIXÍ

El que vulgui ser gran, sigui vostre servidor.

Jaume i Joan s'acosten a Jesús amb una petició estranya: ocupar els llocs d'honor al seu costat. «No saben el que demanen». Així els diu Jesús. No han entès res del seu projecte a el servei de el regne de Déu i la seva justícia. No pensen en «seguir-lo», sinó en «seure» en els primers llocs.

En veure la seva postura, els altres deu «s'indignen». També ells alimenten somnis ambiciosos. Tots busquen obtenir algun poder, honor o prestigi. L'escena és escandalosa. Com es pot acollir a un Déu Pare i treballar per un món més fratern amb un grup de deixebles animats per aquest esperit ?

El pensament de Jesús és clar. «No ha de ser així». Cal anar exactament en la direcció oposada. Cal arrencar del seu moviment de seguidors aquesta «malaltia» del poder que tots coneixen en l'imperi de Tiberi i el govern de Antipas. Un poder que no fa sinó «tiranitzar» i «oprimir».
Entre els seus no ha d'existir aquesta jerarquia de poder. Ningú està per sobre dels altres. No hi ha amos ni propietaris. La parròquia no és de el rector. L'església no és dels bisbes i cardenals. El poble no és dels teòlegs. Qui vulgui ser gran, que es posi a servir a tots.
El veritable model és Jesús. No governa, no imposa, no domina ni controla. No ambiciona cap poder. No s'arroga títols honorífics. No cerca el seu propi interès. Seu és «servir» i «donar la vida». Per això és el primer i més gran.

Necessitem a a la Església cristians disposats a gastar la seva vida pel projecte de Jesús, no per altres interessos. Creients sense ambicions personals, que treballin de manera callada per un món més humà i una església més evangèlica. Seguidors de Jesús que «s'imposin» per la qualitat de la seva vida de servei.

Pares que es desviuen pels seus fills, educadors lliurats dia a dia a la seva difícil tasca, homes i dones que han fet de la seva vida un servei als necessitats. Són el millor que tenim en la Església. Els més «grans» als ulls de Jesús.

TRIOMFAR EN LA VIDA

El que vulgui ser gran, sigui vostre servidor..

«Qui vulgui ser important que, es posi a servir». Quin ressò poden tenir aquestes paraules de Jesús a la societat actual? Ningú vol ser avui gran ni heroi ni sant. Només cal «triomfar» assegurant una bona qualitat de vida, èxit professional i un benestar afectiu suficient.

L'ideal no és créixer i ser persona. L'important és sentir-se bé, tenir cura de la salut, gestionar bé l'estrès i no complicar-se la vida. El més intel·ligent és viure a gust, ser un «tio maco» i tenir sempre alguna cosa interessant que fer o explicar. Ser un «triomfador».

I, ¿els altres? Qui pensa en els altres? El que faci cadascú és cosa seva. No anem a aficar-nos en la vida dels altres. Cal ser tolerants. L'important és no fer mal a ningú. Respectar sempre a tots.

Això sí, si pot ser, és millor viure sense haver de dependre dels altres. Mantenir una sana «independència» sense quedar presos de cap vincle exigent. Cal ser «hàbil» i no assumir compromisos, responsabilitats o càrregues que després no ens deixaran viure a gust.
¿Servir els altres? Un «triomfador» no entén exactament què vol dir «servir». Més aviat tendeix a «servir-se» dels altres i a utilitzar-per als seus interessos i jocs.

Però, què és triomfar a la vida? Sovint, aquest individu autosuficient i triomfador acaba sentint-se més fràgil i perdut que el que mai va poder pensar. A poc a poc, pot un quedar-se sense arrels ni força interior, centrat en un mateix, tancat en la solitud del seu propi cor. El risc de tot triomfador és caure derrocat per la seva falta d'amor.

Segons Jesús, si algú vol triomfar a la vida, ha de saber estimar, sortir de la seva narcisisme, obrir els ulls i ser sensible a el patiment dels altres. No és una piadosa consideració cristiana. Mentre creiem estar triomfant a la vida, la podem estar espatllant cada dia una mica més. Ningú és triomfador si no fa més feliç la vida dels altres.

¿IMPOSAR O SERVIR?

No per esser servit, sinó per servir.

Fa alguns anys Marcel Légaut publicava un penetrant estudi titulat Creure en la Església del futur (Claret 1988) en el qual, després d'analitzar i diferenciar el que ell anomena «religions d'autoritat» i «religió de crida», suggeria camins i pistes de futur per a una Església que busqui ser fidel a Crist en la societat moderna.

Les «religions d'autoritat» ofereixen, segons el pensador francès, certeses absolutes i estructures segures. Al mateix temps, exigeixen dels seus membres obediència i submissió a prescripcions de vegades minucioses. A més, quan una «religió d'autoritat» s'instal·la majoritàriament en una societat, tracta d'influir i dominar per impedir que es prengui una orientació oposada o aliena als seus dogmes religiosos.

Una religió endurida al voltant de el principi d'autoritat no ajuda a la maduració personal dels seus fidels. A canvi, corre el risc d'empresonar-los en unes doctrines i pràctiques que només es viuen a mitges, fins i tot quan l'adhesió a la doctrina sembla fervent i l'observança de la llei rigorosa.

La «religió de crida» és diferent. No imposa una doctrina, sinó que proposa un camí de salvació. No dictamina, només crida i convida. No entén la seva actuació com un exercici de poder, sinó com un servei. No pretén sotmetre a tots per mitjans sociològics. Es posa més aviat a el servei de l'home per convidar-lo a buscar a Déu la seva salvació.

El cristianisme neix, sens dubte, de l'autoritat que irradia la persona de Jesucrist. Però aquest entén tota la seva actuació com un servei. Els seus seguidors no han de dominar ni oprimir. Han de servir com ell mateix, que «no ha vingut perquè ser servit, sinó a servir» (Mc 10,42-45). Crist és cridada, oferiment, llavor, ferment, però mai imposició. El canvi que  la Església necessita és corregir el que en ella hi ha d'imposició no evangèlica per adoptar una actitud total de servei.

Un cristianisme autoritari té poc futur. En una societat plural ja no disposarà del poder polític ni de l'organització social que abans posseïa. La seva influència en la cultura i l'educació serà cada vegada menor. Li serà difícil viure a la defensiva, en lluita desigual amb els corrents moderns. El pas del temps treballa contra l'autoritarisme religiós però pot oferir noves possibilitats a un cristianisme entès com a servei humanitzador  al  home desvalgut de tots els temps.

UN ALTRE CAMÍ

El que vulgui ser important…

El més important a la vida no és tenir èxit i superar els altres. El veritablement decisiu és ser autèntic i saber créixer com a ésser humà. No obstant això, sovint, ens equivoquem des del punt de partida. Creiem que per afirmar la nostra pròpia vida i assegurar la nostra petita felicitat i llibertat, hem necessàriament dominar els altres.

Insatisfets per no tenir sempre tot el que volem, temorosos de perdre felicitat, volem assegurar-nos davant de tot i davant de tots, tractant de dominar la situació des d'una posició de superioritat i de poder sobre els altres. I així, vam tractar de manipular de mil maneres als que són més febles que nosaltres, esforçant-nos per mantenir-los al servei de les nostres expectatives i interessos. Només cal observar amb cert deteniment les relacions que s'estableixen entre caps i subordinats, entre poderosos i econòmicament febles, entre professors i alumnes, esposos i esposes.

Es diria que no encertem a ser alguna cosa, si no és manipulant, dominant i oprimint als altres. I, no obstant això, segons sociòlegs actuals, aquest camí és propi de neuròtics. En paraules de Fritz Perls, «neuròtic és tot home que usa el seu potencial per manipular els altres, en lloc de créixer ell mateix».

Aquest desig de ser grans dominant als altres, no prové de la força que un posseeix, sinó precisament de la debilitat i el buit personal. És un intent equivocat d'aconseguir per la força el que un no sap viure des de la pròpia llibertat i capacitat d'estimar.

L'important és adonar-nos que hi ha altres camins per canalitzar la nostra vida i ser autènticament grans. Segons Jesús, el qui vulgui ser important, ha de renunciar al seu desig de poder sobre els altres i aprendre senzillament a servir des d'una postura d'amor fratern.
Els que encerten a viure des de la generositat, el servei i la solidaritat són persones que irradien una autoritat única. No necessiten amenaçar, manipular, subornar ni adular. Són homes i dones que ens atrauen per la seva generositat i noblesa de vida. En la seva existència resplendeix la grandesa de el mateix Jesús que «no va venir a ser servit, sinó a servir i donar la vida en rescat per tots”. La seva vida és gran precisament perquè saben donar-la.

  

¿QUI DECIDEIX MA VIDA?

Per servir i donar sa vida.

No és fàcil respondre a aquesta pregunta. I no només perquè hem de comptar amb aquest món de forces inconscients que influeixen en les nostres decisions o perquè actuem molt condicionats per l'aprenentatge familiar o social, sinó perquè vivim subtilment programats des de fora.

La nostra vida la volen decidir avui des del mercat; la societat de consum necessita saber, no qui som, sinó què anem a consumir, els diners de què anem a disposar, les noves necessitats que s'han de despertar en nosaltres. Des d'una perspectiva mercantilista el que importa és si jo seré un bon consumidor, no una persona digna.

La publicitat, per la seva banda, pretén marcar quins interessos hem de tenir i cap a on hem de dirigir els nostres gustos i apetències. I de la mateixa manera que la moda decideix com hem de vestir, els corrents culturals ens dicten com hem de pensar, què hem de sentir i estimar o com hem de valorar els diversos aspectes de la vida.

A el mateix temps, cada un s'esforça per complir el millor possible el seu rol per a funcionar àgilment en aquesta societat. I un aprèn a ser un bon venedor, un empleat eficaç o un professor estimat, encara que la seva veritable personalitat es dilueixi darrere d'una màscara.
És difícil no deixar-se viure des de fora. Però el camí d'una maduració personal no és acceptar com a criteri una cosa tan post-modern com el «em ve de gust» o «m'agrada»; aquesta potser la manera més ingènua d'abandonar-se a la sacsejada de qualsevol moda canviant. El més important és plantejar-se des de on vull viure, a qui o a què li dono poder per decidir la meva vida.

«Escollir la meva vida» exigeix encertar amb un fil conductor que orienti de manera més o menys conscient les meves decisions i la meva actuació. I és aquí on la fe cristiana pot tenir un lloc decisiu per triar un estil encertat de viure.

La tasca, però, no és senzilla ja que quan Jesús explica com entén i viu la seva vida i l'ofereix com a model als seus deixebles, diu aquestes sorprenents paraules: «El Fill del Home no ha vingut a ser servit, sinó a servir i donar la vida en rescat de molts » Segons Jesús, la vida s'entén i es viu en el seu veritable contingut humà quan un es lliura, no a competir, produir, guanyar o donar imatge, sinó a una cosa tan poc «normal» i «presentable» en la nostra societat com és servir, ajudar, compartir.

Hi ha molts estils de viure. Des del que diu «ma vida és meva i només meva» fins el que decideix donar-la de mil formes posant-la al servei dels altres. Per al cristià sols aquesta és la manera encertada de viure.

SÓN GRANS

El que vulgui ser gran…

Mai ve el seu nom als diaris. Ningú els cedeix el pas en cap lloc. No tenen títols ni comptes corrents elevades. Però són grans. No posseeixen moltes riqueses però tenen alguna cosa que no es pot comprar amb diners: bondat, capacitat d'acollida, tendresa i compassió cap al necessitat.

Homes i dones de la pila, gent de a peu als quals pocs valoren, però que van passant per la vida posant amor i afecte al seu voltant. Persones senzilles i bones que només saben viure donant un cop de mà i fent el bé a qui els necessita.

Gent que no coneixen l'orgull ni tenen grans pretensions. Homes i dones als quals se'ls troba en el moment oportú, quan es necessita la paraula d'ànim, la mirada cordial, la mà propera.
Pares senzills i bons que es prenen temps per escoltar als seus fills petits, ajudar-infinites preguntes, gaudir amb els seus jocs i descobrir de nou la vida al costat de 'ells.

Mares incansables que omplen la llar de calor i alegria. Dones que no tenen preu ja que saben donar als seus fills el que més necessiten per enfrontar-confiadament a la vida.

Esposos que van madurant el seu amor dia a dia, aprenent a cedir, tenint cura generosament la felicitat de l'altre, perdonant-se mútuament en els mil petits frecs de la vida.
Aquestes gents desconegudes són els que fan el món més habitable i la vida més humana. Ells posen un aire net i respirable en la nostra societat. De ells ha dit Jesús que són grans perquè viuen a l'servei dels altres.

Ells mateixos no ho saben, però gràcies a les seves vides s'obre pas en els nostres barris i llars l'energia més antiga i genuïna: l'energia de l'amor. Al desert d'aquest món, de vegades tan inhòspit i dur, on només sembla créixer la rivalitat i l'enfrontament, ells són petits oasis en què brolla l'amistat, la reciprocitat i mútua ajuda. No fan servir els punys ni criden moltes paraules.

No es perden en discursos i teories. El seu és estimar calladament i prestar ajuda a qui la necessiti.

És possible que ningú els agraeixi mai res. Probablement no se'ls farà grans homenatges. Però aquests homes i dones són grans perquè són humans. Aquí està la seva grandesa. Déu els porta gravats en el seu cor.

DONAR LA VIDA

Per servir i donar la vida en rescat..

Marc recull en el seu evangeli unes paraules amb les quals Jesús resumeix el sentit últim de la seva vida. «El Fill de l'home, que no ha vingut a ser servit, sinó a servir i a donar la seva vida com a rescat per tothom ».

Normalment, en escoltar aquestes paraules, els cristians solem pensar en el sacrifici últim realitzat per Jesús a la part alta de la creu, oblidant que tota la seva vida va ser lliurament i servei.

En realitat, la mort de Jesús no va ser sinó la culminació d'un «desviure» constant al llarg dels anys. Dia rere dia, va ser lliurant les seves forces, la seva joventut, les seves energies, el seu temps, la seva esperança, el seu amor. El lliurament final va ser el millor segell a una vida de servei total als homes.

Els cristians som, doncs, seguidors de algú que ha donat la seva vida pels altres. Això no vol dir necessàriament que haurem de sacrificar la nostra vida per salvar la d'un altre, però sí que hem d'entendre el nostre viure diari com un servei i don als altres.

El més preciós que tenim i el més gran que podem donar és la nostra pròpia vida. Poder donar el que està viu en nosaltres. La nostra alegria, la nostra fe, la nostra tendresa, la nostra confiança, l'esperança que ens sosté i ens anima des de dins.

Donar així la vida és sempre un gest que enriqueix, que ajuda a viure, que crea vida als altres, que rescata, allibera i salva a les persones.

Potser aquest sigui el secret més important de la vida i el més ignorat. Vivim intensament la vida només quan la regalem. Només es pot viure quan es fa viure als altres.

Quantes persones acaben per no saber què fer amb les seves vides. Han treballat incansablement, han aconseguit gairebé tot el que s'han proposat, han assolit èxit allà on l'han buscat, però no saben el que és donar la vida.

La seva existència només ha estat acaparar, acumular, competir, dominar. Però no entenen res del que és donar i per tant, res saben d'enriquir, alliberar, rescatar i salvar la vida dels altres.

Trobaran a la vida satisfaccions, afalacs, èxits. Però mai podran experimentar el goig i la felicitat que es tanca sempre en la vida d'aquells que, sense haver aconseguit grans coses a la vida, han sabut donar-senzillament en una actitud de servei i ajuda generosa i desinteressada.

COM SER GRAN

El que vulgui ser gran...

El més important a la vida no és tenir èxit i superar els altres. El veritablement decisiu és

ser autèntic i saber créixer com a ésser humà.

No obstant això, sovint, ens equivoquem des del punt de partida. Creiem que per afirmar la nostra pròpia vida i assegurar la nostra petita felicitat i llibertat, hem necessàriament dominar els altres.

Insatisfets per no tenir sempre tot el que volem, temorosos de perdre felicitat, volem assegurar-nos davant de tot i davant de tots, tractant de dominar la situació des d'una posició de superioritat i de poder sobre els altres.çI així, vam tractar de manipular de mil maneres als que són més febles que nosaltres, esforçant-nos per mantenir-los al servei de les nostres expectatives i interessos.

Basta observar amb cert deteniment les relacions que se estableixen entre caps i subordinats, entre poderosos i econòmicament dèbils, entre professors i alumnes, esposos.

Es diria que no encertem a créixer i ser alguna cosa, si no és manipulant, dominant i oprimint als altres. I no obstant això, segons psicòlegs actuals, aquest camí és propi de neuròtics. En paraules de Fritz Perls, «neuròtic és tot home que usa el seu potencial per manipular els altres en comptes de créixer ell mateix».

Aquest desig de ser grans dominant als altres, no prové de la força que un posseeix, sinó precisament de la debilitat i el buit personal. És un intent equivocat d'aconseguir per la força el que un no sap viure des de la pròpia llibertat i capacitat d'estimar.

L'important és adonar-nos que hi ha altres camins per canalitzar de nou la nostra vida i ser autènticament grans.

Segons Jesús, el qui vulgui ser important, ha de renunciar al seu desig de poder sobre els altres i aprendre senzillament a servir des d'una postura d'amor fratern.
Els que encerten a viure des de la generositat, el servei i la solidaritat són persones que irradien una autoritat única. No necessiten amenaçar, manipular, subornar ni adular. Són homes i dones que ens atrauen per la seva generositat i noblesa de vida.

En la seva existència resplendeix la grandesa de el mateix Jesús que «no va venir a ser servit, sinó a servir i donar la vida en rescat per tothom». La seva vida és gran precisament perquè saben donar-la.

NO HA DE SER AIXÍ

L'Església és una comunitat diferent i no ha de demanar prestats els seus esquemes de govern a altres societats. Ho va dir Jesús de manera rotunda: «Els caps dels pobles dels tiranitzen i els grans els oprimeixen. Però no ha de ser així entre vosaltres. Qui vulgui ser gran, ser el vostre servidor». No hi ha dubte. Jesús ha volgut introduir en el món una comunitat sorprenent on quedi suprimit el poder i el domini sobre els altres, i on l'autoritat s'entengui i es visqui només com a servei.

L'Església no és una democràcia, però tampoc una monarquia ni un sistema feudal. L'Església no és del Papa ni dels Bisbes. No és dels teòlegs ni de poble. És del seu Senyor, i tots els que en ella vulguin tenir alguna autoritat, s'han de posar a servir i ajudar. Així de clar.

Jesús només admet en la seva Església una autoritat que sigui servei fratern entre iguals. Des de la seva manera d'entendre les coses, la «autoritat» no és un premi pels mèrits adquirits, ni el reconeixement d'una bona conducta, ni s'ha d'atorgar als que donin garanties de guardar l'ordre. No se l'ha de confondre amb el poder doncs, a la Església de Jesús, l'autoritat acaba quan es converteix en poder.

No és difícil detectar on hi ha a 'Església aquest poder contrari al Evangeli. Qui viu des del poder se situa sobre els altres i tracta de imposar-se i dominar. Utilitza la pressió i crea desigualtat. Encara sense pretendre-ho, va construint una Església on sempre hi ha superiors i inferiors, homes i dones, clergues i laics, teòlegs i poble pla. Exactament el que mai va voler Jesús.

El pitjor del "poder religiós» és que se sent segur ja que creu tenir el seu origen en Déu. Per a Jesús, però, Déu és només font d'amor i servei, i de res més. Quan el poder es «sacralitza», pot arribar fins i tot a treure llibertat, controlar les consciències i fins a decidir quins són exactament els camins d'accés a Déu.

La crida de Jesús ha de ser escoltada per tots els que tenim algun grau d'autoritat en el govern de l'Església, direcció de la comunitat, educació o família.